תוצאות חיפוש

הראשונים שכתבו לחתום על מחיה ועל הכלכלה סברו שאין בזה איסור של חתימה בשתיים ורוב הראשונים סבר שיש בזה איסור לענ"ד זה העמסה וקשה לבאר כך

אם אין ראשון אחד שביאר שלחתום על המחיה ועל הכלכלה יש בו איסור, למה צריך להעמיס את זה בדבריהם ולעשות מחלוקת קיצונית פשוט נבאר שאין איסור, ומחיה וכלכלה שניהם לשון של מיני מאכל וכל 'מחלוקת' הראשונים אינה מחלוקת הלכתית, אלא שינויי נוסחאות בלבד כמו כל שינויי הנוסחאות שיש בסידור

בילקו"י חנוכה עמוד תד כתב כמה פעמים שאם חותם על המחיה ועל הכלכלה הו"ל חותם בשתים. וכתב שכן מפורש ברוקח (ס' שמ). אך יש להשיב בפשטות, שהרוקח כתב שני דברים. ראשית, כתב את הנוסח של מעין שלש. ושוב הוסיף עוד הלכה, שאין חותמין בשתים, ועל זה הקשה מדוע מברכים מקדש השבת ישראל וראשי חדשים. ע"ש. אך זה שכתב...