אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
ישועה ורחמים
Active member
לפני הלל או אחרי?אצל מרן הראש"ל שליט"א היום בבוקר אמרנו.
לפנילפני הלל או אחרי?
למה הפסק?מה לגבי מחר שחרית בר"ח מותר לומר אבינו מלכינו בין חזרה להלל
לכאו' זה הפסק, או שיגידו לאחר הלל, או שלא יגידו אלא רק במנחה?
בין החזרה להלל?
זכור לי שאין להפסיק בין התפילה לנפילת אפים, אבל מה הבעיה להפסיק בין החזרה להלל?
ישועה ורחמים
Active member
במשנה ברורה סימן כה סק"ס: ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הלל.
ונראה שזה בשביל שלא להפסיק בין חזרה להלל.
ונראה שזה בשביל שלא להפסיק בין חזרה להלל.
שם הטעם בגלל הפסק או בגלל שזה חוה"מ שלא נוהגים להניח תפילין?במשנה ברורה סימן כה סק"ס: ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הלל.
ונראה שזה בשביל שלא להפסיק בין חזרה להלל.
אבל הוא כתב במפורש שהטעם הוא מחמת שאין פנאי ולא משום הפסק, ולכן בסוכות שיש פנאי גם הש"ץ יחלוץ.במשנה ברורה סימן כה סק"ס: ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הלל.
ונראה שזה בשביל שלא להפסיק בין חזרה להלל.
אם זה בגלל הפסק, מאי שנא סוכות?
ישועה ורחמים
Active member
מדובר על מקום שמניחיםשם הטעם בגלל הפסק או בגלל שזה חוה"מ שלא נוהגים להניח תפילין?
ישועה ורחמים
Active member
סוכות ממילא מפסיקים ללולב, אבל בפסח, רק השליח ציבור לא חולץ, ולמה? כדי לא להפסיק בין חזרה להלל.אבל הוא כתב במפורש שהטעם הוא מחמת שאין פנאי ולא משום הפסק, ולכן בסוכות שיש פנאי גם הש"ץ יחלוץ.
אם זה בגלל הפסק, מאי שנא סוכות?
אבל המשנ"ב לא כותב "כיון שבלאו הכי מפסיקים", אלא "שיש פנאי בעוד שממתינין" וזה לא נשמע שהסיבה היא הפסק אלא כפשוטו - פנאי.סוכות ממילא מפסיקים ללולב, אבל בפסח, רק השליח ציבור לא חולץ, ולמה? כדי לא להפסיק בין חזרה להלל.
מה בדיוק הבעיה בזה? איפה שמענו שלא להפסיק בין החזרה להלל ומאיזה טעם?כדי לא להפסיק בין חזרה להלל
וה"ה בחוה"מ - והאחרונים כתבו כיון די"א שלא להניח כלל בחוה"מ כדלקמן בסימן ל"א ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הללמדובר על מקום שמניחים
משמע שכל הסיבה בגלל שיש אומרים שלא להניח...
זה סיבה למה ימהר להוריד ולא ישאר לאחרי ובא לציון.וה"ה בחוה"מ - והאחרונים כתבו כיון די"א שלא להניח כלל בחוה"מ כדלקמן בסימן ל"א ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הלל
משמע שכל הסיבה בגלל שיש אומרים שלא להניח...
מה ההבדל לפני או אחרי ובא לציון ?זה סיבה למה ימהר להוריד ולא ישאר לאחרי ובא לציון.
ישועה ורחמים
Active member
ממהרים לחלוץ שלא להיות עם זה בהלל, ללא קשר לובא לציוןוה"ה בחוה"מ - והאחרונים כתבו כיון די"א שלא להניח כלל בחוה"מ כדלקמן בסימן ל"א ימהר לחלצן קודם הלל והש"ץ אחר הלל ובחוה"מ של סוכות שיש פנאי בעוד שממתינין על האתרוג אף הש"ץ יחלוץ קודם הלל
משמע שכל הסיבה בגלל שיש אומרים שלא להניח...
שיש עניין להוריד את התפילין רק אחרי קדושת ובא לציון כדאיתא בשו"ע שם.מה ההבדל לפני או אחרי ובא לציון ?
אך בחוה"מ הוא אומר שימהר ויוריד לפני. עיי"ש.
ישועה ורחמים
Active member
אז למה לפני הלל?שיש עניין להוריד את התפילין רק אחרי קדושת ובא לציון כדאיתא בשו"ע שם.
אך בחוה"מ הוא אומר שימהר ויוריד לפני. עיי"ש.
שאלה - 202965
שלום לכבוד הרב
האם בזמנים אלו בראש חודש לומר אבינו מלכנו לפני ההלל או אחריו או לא לומר בכלל?
תשובה
אחר אמירת ההלל.
שלום לכבוד הרב
האם בזמנים אלו בראש חודש לומר אבינו מלכנו לפני ההלל או אחריו או לא לומר בכלל?
תשובה
אחר אמירת ההלל.
וטעמו מבואר כאןשאלה - 202965
שלום לכבוד הרב
האם בזמנים אלו בראש חודש לומר אבינו מלכנו לפני ההלל או אחריו או לא לומר בכלל?
תשובה
אחר אמירת ההלל.
שאלה - 155204
שלום לכבוד הרב שלום רב
האם אומרים לשם יחוד לפני ההלל בראש חודש?
תשובה
חודש טוב ומבורך עליכם ועלינו טוב ומבורך. אין להפסיק בשום דבר בין חזרת השליח ציבור לאמירת ההלל כי יש לנו לשמוע ממנו קדיש תתקבל ועדיין אנחנו באמצע תפילת שחרית ואין להפסיק באמצע.
ואם תרצה לשם יחוד, כבר אמרת בתחילת תפילת שחרית וציינת שם "עם כל המצוות הכלולות בה". והנה אמרת קריאת שמע שהיא מדאורייתא, ולא אמרת עליה "לשם יחוד", כי נכלל בראשונה.
