השב להודעה

הדברים אינם נכונים...

וז"ל היבי"א בעמוד יא הניח הנחה שקבלת דברי מרן לדידן היא בגדר רוב ולעולם השטה האחרת אינה נידחת לגמרי. וכבר הקשה וכו' מכל מקום קבלת דברי מרן היא קבלה גמורה גם בדיני איסור והיתר כאילו הם הלכה למשה מסיני בתורת ודאי גמור צא ולמד ממה שכתב הגאון רבי יעקב פראג'י וכו' ואע"פ שאנו מצרפים דעת החולקים לספק, כדי להתיר בספק ספיקא זהו מטעם שמרן עצמו אם היה אצלו גם הצירוף של המחלוקת האחרת היה פוסק להקל משום דהוי ספק ספיקא בפלוגתא דרבווותא עכ"ל.

הרי שלך לפני שכתב שקבלנו הוראות מרן בתורת ודאי והסביר טעמו למה אמרינן ספק ספיקא דאינו נגד מרן...