כתב השו"ע (סי' תפ"ט ס"ד) מי ששואל אותו חבירו בין השמשות כמה ימי הספירה בזה הלילה יאמר לו אתמול היה כך וכך, שאם יאמר לו היום כך וכך אינו יכול לחזור ולמנות בברכה. והקשו האחרונים שהרי קיי"ל מצוות צריכות כוונה. ותירץ החק יעקב (ס"ק ט"ו) בתי' ב', דאפשר דזה מקרי כוונה כיון שמתכוין עכ"פ לומר כמה ימי ספירה ומצותו הוא רק סיפורא בעלמא, עכ"ל. ומבואר בזה שכיון שכיוון למהות המצוה, אין צריך לכוון לשם ציווי השם באמת.
והנה המג"א (סי' רע"א סק"א) כתב שיוצאים ידי חובת קידוש מדאורייתא בתפילה, והקשה המשנ"ב (סק"ב, ובביאה"ל שם) שהרי לא כיון לשם מצוה. ותירץ בשו"ת ר' יוסף מסלצוק (סי' ז', הובא בהלכות שבת בשבתו עמ' שמ"ט) דאין שייך בזה לומר דאינו מכוין לצאת ידי קידוש, כיון שמזכיר של שבת בתפילה ואומרו משום קדושת שבת אין לך כונה גדולה מזו, ואימתי שייך לומר שאינו מכוין לצאת כשקורא בתורה פר' שמע בזמן זה ואינו מכוין בקריאתו אלא לקריאה בעלמא וכיו"ב אבל אין שייך לומר כן כל שעומד בתפילה ומזכיר בפיו קדושת שבת שאינו מכוין לשם קידוש, עכ"ל. וזה כעין דברי החק יעקב, ויתכן ששם עדיף כיון שהתכון לשם עניין קדושה, וצ"ת בסברא זו, וכאן החק יעקב גופיה לא ברירא ליה האי סברא, וכן שאר האחרונים לא ס"ל כן, עי' במשנ"ב (ס"ק כ"ב) ובשעה"צ (ס"ק כ"ו).
והגרד"ל שליט"א נוקט שאפילו הדליק נר חנוכה לשם פרסום הנס ולא כיון לשם מצוה, לא יצא ידי חובה אם מצות צריכות כונה, וכ"כ לגבי עוד מצוה שאיני זוכר מה היא שאפילו שקיים לשם תוכן המצוה, לא נחשב כונה לצאת ידי חובה.
והנה המג"א (סי' רע"א סק"א) כתב שיוצאים ידי חובת קידוש מדאורייתא בתפילה, והקשה המשנ"ב (סק"ב, ובביאה"ל שם) שהרי לא כיון לשם מצוה. ותירץ בשו"ת ר' יוסף מסלצוק (סי' ז', הובא בהלכות שבת בשבתו עמ' שמ"ט) דאין שייך בזה לומר דאינו מכוין לצאת ידי קידוש, כיון שמזכיר של שבת בתפילה ואומרו משום קדושת שבת אין לך כונה גדולה מזו, ואימתי שייך לומר שאינו מכוין לצאת כשקורא בתורה פר' שמע בזמן זה ואינו מכוין בקריאתו אלא לקריאה בעלמא וכיו"ב אבל אין שייך לומר כן כל שעומד בתפילה ומזכיר בפיו קדושת שבת שאינו מכוין לשם קידוש, עכ"ל. וזה כעין דברי החק יעקב, ויתכן ששם עדיף כיון שהתכון לשם עניין קדושה, וצ"ת בסברא זו, וכאן החק יעקב גופיה לא ברירא ליה האי סברא, וכן שאר האחרונים לא ס"ל כן, עי' במשנ"ב (ס"ק כ"ב) ובשעה"צ (ס"ק כ"ו).
והגרד"ל שליט"א נוקט שאפילו הדליק נר חנוכה לשם פרסום הנס ולא כיון לשם מצוה, לא יצא ידי חובה אם מצות צריכות כונה, וכ"כ לגבי עוד מצוה שאיני זוכר מה היא שאפילו שקיים לשם תוכן המצוה, לא נחשב כונה לצאת ידי חובה.
