האם "בקריעת חליפה" יש משום בל תשחית?

[איש חיל]

בתורה כתוב לא תשחית את עצה, האם איסור דבל תשחית דאורייתא שייך גם במי ששובר חפצים או קורע את חליפתו סתם.
כי ברמב"ם בספר המצוות מצוה נז משמע שהוא מן התורה שכ' שהזהירנו מהשחית האילנות... וכן כל הפסד נכנס תחת לאו זה כגון מי שישרוף בגד לריק או ישבור כלי גם כן עובר משום לא תשחית ולוקה.
ומאידך הרמב"ם בהל' מלכים פ"ו הלכה י כ' "ולא האילנות בלבד אלא כל המשבר כלים וקורע בגדים והורס בניו....עובר בלא תשחית ואינו לוקה אלא מכת מרדות מדבריהם" מבוא יוצא מדבריו שהוא איסור דרבנן.
רק יש לראות שאם קורע בגד בחמתו יש בו גם חשש דהוי כעובד ע"ז, שבת קה ע"ב.

 

[בנימין לוריא]

בילקו"י על ל"ג בעומר דן לגבי שריפת בגדים אי יש בזה משום בל תשחית.
(בילקו"י ברכות החדש גם כתב בעניין בל תשחית)
מה בעצם השאלה? האם מותר לקרוע או לשרוף בגדים סתם?

 

[יצחק משען]

כנראה השאלה בגלל אותו אחד שקרע את החליפה שלו...

 

[אויבער חכם]

עיין כאן מנהג שריפת בגדים במדורת ל"ג בעומר ובעניין בל תשחית.

 

[ישועה ורחמים]

כשיש צורך בדבר, אין בל תשחית, כי זה התשמיש של הבגד, לצורכו של האדם.
אבל יל"ע אם צורך פוליטי גם נחשב.

ויל"ע גם באבל שקורע חליפה, כשמספיק לקרוע את החולצה.

 

[איש חיל]

הנפק"מ שאם יש בזה בל תשחית דאורייתא, הרי שבספק אם צריך לקרוע, אסור לקרוע, ובודאי בנידו"ד.

 

[יהודה מ.]

להזכיר גם איסור השחתת המידות.

 

[אויבער חכם]

כשיש צורך בדבר, אין בל תשחית, כי זה התשמיש של הבגד, לצורכו של האדם.
אבל יל"ע אם צורך פוליטי גם נחשב.

ויל"ע גם באבל שקורע חליפה, כשמספיק לקרוע את החולצה.

להזכירכם דברי הגמ' בשבת קה: דשרי ליה לאיניש לקרוע בכדי למירמא אימתא אבני ביתיה, ולענ"ד הוא הדין בנידון דידן על אף שהוא בצד הפוליטי הנגדי של רוב המשתמשים באתרא קדישא הדין.

 

[ישועה ורחמים]

להזכירכם דברי הגמ' בשבת קה: דשרי ליה לאיניש לקרוע בכדי למירמא אימתא אבני ביתיה, ולענ"ד הוא הדין בנידון דידן על אף שהוא בצד הפוליטי הנגדי של רוב המשתמשים באתרא קדישא הדין.

אתה מתכוון שכוונתו הייתה להטיל אימה?

 

[אויבער חכם]

אתה מתכוון שכוונתו הייתה להטיל אימה?

לא ממש אימה אבל לעשות רעש...
לכאו' רואים שם בגמ' יסוד שאם יש מטרה לאדם בקריעה וזה מביא לו תועלת אין בזה משום בל תשחית וגם לא משום שחיתות המידות.

 

[איש חיל]

להזכירכם דברי הגמ' בשבת קה: דשרי ליה לאיניש לקרוע בכדי למירמא אימתא אבני ביתיה, ולענ"ד הוא הדין בנידון דידן

נכון לראות את המשך הגמ' והמהרש"א.
ז"ל הגמ' שם "דקא עביד למירמא אימתא אאינשי ביתיה כי הא דרב יהודה שליף מצבייתא רב אחאבר יעקב תבר מאני תבירי וכו'
וכתב המהרש"א "והנהו רבנן דקא עבדי בחמתם למרמי אימתא אאינשי בייתיהו היינו נמי בדבר דלא שייך בל תשחית דשלף מצבייתא ותבר מני תבירי" עכ"ל.
דון מינה ואוקי באתרין.

 

[אויבער חכם]

נכון לראות את המשך הגמ' והמהרש"א.
ז"ל הגמ' שם "דקא עביד למירמא אימתא אאינשי ביתיה כי הא דרב יהודה שליף מצבייתא רב אחאבר יעקב תבר מאני תבירי וכו'
וכתב המהרש"א "והנהו רבנן דקא עבדי בחמתם למרמי אימתא אאינשי בייתיהו היינו נמי בדבר דלא שייך בל תשחית דשלף מצבייתא ותבר מני תבירי" עכ"ל.
דון מינה ואוקי באתרין.

בטוחני שאותו הקורע לא הצטייד באותו היום במיטב מחלצותיו... הוא תכנן באותו הבוקר לקרוע את חליפתו והתלבש בהתאם...
בכל אופן ברבינו חננאל שם משמע שבכל אופן לא נחשב לקלקול, ולכאו' הקורע יש לו על מה שיסמוך...

 

[הרב פורייס צדק!!]

נראה שאיסור בל תשחית זה גם על השחתת המידות!! ודו"ק

 

[אויבער חכם]

נראה שאיסור בל תשחית זה גם על השחתת המידות!! ודו"ק

נראה שלא.
בכל אופן אין זה נוגע לענייננו כי לא מדובר בהשחתת המידות בכגון דא.