מתוך ה'מגדלות מרקחים':
והחטה והכוסמת לא נכו כי אפילות הנה (ט לב)
בפני יהושע פסחים לו: הביא דעת מהרש"א שם בפירוש התוס', שמביאים ביכורים מן הכוסמין והשיבולת שועל, והטעם משום שאמרו שם לה. כוסמין מין חיטים, שיבולת שועל ושיפון מין שעורים. ובפנ"י שם נחלק עליו וכתב שאין מביאים ביכורים מכוסמין וכו', אלא מחיטים ושעורים בלבד. והרש"ש שם כתב וז"ל, ולכאורה נ"ל ראיה דהיכא דכתיב חטה אין כוסמין בכללה, מדכתיב "והחטה והכוסמת לא נכו", ש"מ דכוסמת לא הוה ידעינן מכללא דחטה, ע"כ. וקשה על דברי מהרש"א הנ"ל דכוסמין בכלל חטה.
ואמר רבינו הגרי"ג אדלשטיין זצ"ל ליישב, לפי מה שכתבו התוס' בפסחים לה. דכוסמין הוו גם מין חיטין וגם מין שעורים, ולכן לענין חלה מצטרפות בין עם החיטים ובין עם השעורים, כמבואר במשנה חלה פ"ד מ"ב. וא"כ הכא דכתיב דהפשתה והשעורה נוכתה, והחטה לא נוכתה, מוכרחין לכתוב את הכוסמת, דבלא זה מנין נדע האם היא בכלל שעורה או בכלל חטה, וק"ל. [עוד אמר ליישב בלא זה, דלענין הדין דוקא כוסמת בכלל חטה, אבל הכא מיירי לענין טבע גידולם, בזה הכוסמת יש לה טבע וזמן גידול לעצמה].
והחטה והכוסמת לא נכו כי אפילות הנה (ט לב)
בפני יהושע פסחים לו: הביא דעת מהרש"א שם בפירוש התוס', שמביאים ביכורים מן הכוסמין והשיבולת שועל, והטעם משום שאמרו שם לה. כוסמין מין חיטים, שיבולת שועל ושיפון מין שעורים. ובפנ"י שם נחלק עליו וכתב שאין מביאים ביכורים מכוסמין וכו', אלא מחיטים ושעורים בלבד. והרש"ש שם כתב וז"ל, ולכאורה נ"ל ראיה דהיכא דכתיב חטה אין כוסמין בכללה, מדכתיב "והחטה והכוסמת לא נכו", ש"מ דכוסמת לא הוה ידעינן מכללא דחטה, ע"כ. וקשה על דברי מהרש"א הנ"ל דכוסמין בכלל חטה.
ואמר רבינו הגרי"ג אדלשטיין זצ"ל ליישב, לפי מה שכתבו התוס' בפסחים לה. דכוסמין הוו גם מין חיטין וגם מין שעורים, ולכן לענין חלה מצטרפות בין עם החיטים ובין עם השעורים, כמבואר במשנה חלה פ"ד מ"ב. וא"כ הכא דכתיב דהפשתה והשעורה נוכתה, והחטה לא נוכתה, מוכרחין לכתוב את הכוסמת, דבלא זה מנין נדע האם היא בכלל שעורה או בכלל חטה, וק"ל. [עוד אמר ליישב בלא זה, דלענין הדין דוקא כוסמת בכלל חטה, אבל הכא מיירי לענין טבע גידולם, בזה הכוסמת יש לה טבע וזמן גידול לעצמה].
