האם ספרדי יכול לבשל בנט בר נט לכתחילה לאשכנזים

[מתלמידי הראש"ל]

נשאלתי מחייל ספרדי שנמצא בצבא כטבח במטבח האם יכול לבשל ביצים בסיר שבישלו בו בשר בידיעה שחבריו האשכנזים גם אוכלים מזה
וכידוע שלאשכנזים (חלקם) הסוברים שנט בר נט בדיעבד אם בשלו מותר ולספרדים מותר לבשל לכתחילה האם הספרדי שבישל לכתחילה נחשב לאשכנזי כעבר ובישל שמותר לאכול ???

 

[פשוט]

ולספרדים מותר לבשל לכתחילה

זו פלוגתא רבתי!

 

[ציון ש]

זו פלוגתא רבתי!

ומרן' זצוק''ל התיר

 

[ציון ש]

מי אוכל ביצה עם חלב?

 

[בנימין לוריא]

מי אוכל ביצה עם חלב?

ביצה עם גבינה.

 

[מתלמידי הראש"ל]

זו פלוגתא רבתי!

רבתי ??? זה ודאי שלא !!!
יש מרן (שו''ע) מפורש שמותר גם לכתחילה גם בהלכות פסח וגם באיסור והיתר
וחוץ מכך לא התכונתי כלל לדון אם נט בר נט מותר או אסור שהרי לדידן שהולכים לאורו של מרן זצוק''ל אין צורך להיות כל היום בספקות ומחלוקות וההלכה שמותר לכתחילה עיין הליכות עולם ח''ז ואכמ''ל
ודרך אגב שאלתי אם מותר או אסור ולא שאלתי איך אוכלים ביצה עם חלב או עם גבינה ???

 

[פשוט]

זה ודאי שלא !!!

פשיטא שכן, עיין בספר טעמו וראו, ושמעתי שיש לו עוד שלא נדפס כפל כפליים.

 

[מתלמידי הראש"ל]

מתוך השיעור השבועי בית מרן

 

[פשוט]

מתוך השיעור השבועי בית מרן

אדרבא כבודו מסייעני.
מה מספר הגליון? פרשה ושנה. תודה רבה.

 

[מתלמידי הראש"ל]

מה מספר הגליון? פרשה ושנה

פרשת ויקהל פקודי שנת תשע''ז גליון מס' 111

בדרך כלל הרב מדבר על כך לפני כל חג הפסח תעיין בכל עלון של השיעור השבועי שלפני חג הפסח

ושוב פעם זה לא שאני אומר שאין שיטות אחרות אבל הפסק הסופי שהרב פוסק שמותר לכתחילה ואם עכשיו כל מ''ד שיפסוק אחרת נחוש לו לא מצינו ידים ורגלים בהלכה אי אפשר להיות תמיד בצד של הספקות והמחלוקות יש שיטות ודעות ויש הכרעה בהלכה

ואחרי שראינו שהרב כותב שאפשר לכתחילה אני שואל אם לאשכנזי נחשב הדבר בדיעבד שעברו ובישלו אפילו שהספרדי עשה זאת לכתחילה

 

[ציון ש]

האם הספרדי שבישל לכתחילה נחשב לאשכנזי כעבר ובישל שמותר לאכול ???

א. כוונתך שאם נחשב כעבר ובישל אסור לאכול.
ב.בודאי שלספרדי מותר לבשל.
ג. לא פירטת בשאלה האם מיירי בב''י או אינה בת יומא.

 

[מתלמידי הראש"ל]

אחר בירור יוצא לפי אשכנזים אם עבר ובישל אפ' בן יומו אסור מה שמותר שאם נתערב המאכל בחלב אז מותר אבל אסור לערבב לכתחילה לדעת הרמ''א טל''ח

 

[פשוט]

פרשת ויקהל פקודי שנת תשע''ז גליון מס' 111

בדרך כלל הרב מדבר על כך לפני כל חג הפסח תעיין בכל עלון של השיעור השבועי שלפני חג הפסח

ושוב פעם זה לא שאני אומר שאין שיטות אחרות אבל הפסק הסופי שהרב פוסק שמותר לכתחילה ואם עכשיו כל מ''ד שיפסוק אחרת נחוש לו לא מצינו ידים ורגלים בהלכה אי אפשר להיות תמיד בצד של הספקות והמחלוקות יש שיטות ודעות ויש הכרעה בהלכה

ואחרי שראינו שהרב כותב שאפשר לכתחילה אני שואל אם לאשכנזי נחשב הדבר בדיעבד שעברו ובישלו אפילו שהספרדי עשה זאת לכתחילה

פשיטא שכן, עיין בספר טעמו וראו, ושמעתי שיש לו עוד שלא נדפס כפל כפליים.

 

[ציון ש]

אחר בירור יוצא לפי אשכנזים אם עבר ובישל אפ' בן יומו אסור מה שמותר שאם נתערב המאכל בחלב אז מותר אבל אסור לערבב לכתחילה לדעת הרמ''א תל''ח

במחכ"ת אינו עונה לעניין השאלה, שהרי לספרדי מותר לבשל והגע עצמך אם אשכנזי יבש לצורך חולה וכדו' שמותר הרי אף לבריא מותר לאוכלו, ואם כן מסתברא שמותר אם ספרדי בישל אף לאשכנזי!

 

[בנימין לוריא]

בדרך כלל הרב מדבר על כך לפני כל חג הפסח תעיין בכל עלון של השיעור השבועי שלפני חג הפסח

ראה כאן.

 

[מתלמידי הראש"ל]

במחכ"ת אינו עונה לעניין השאלה, שהרי לספרדי מותר לבשל והגע עצמך אם אשכנזי יבש לצורך חולה וכדו' שמותר הרי אף לבריא מותר לאוכלו, ואם כן מסתברא שמותר אם ספרדי בישל אף לאשכנזי!

נכון ! אבל לדעת הרמ''א גם אם כבר בישלו אסור
מה שמותר להרמ''א זה אם כבר ערבב בחלב אז מותר לכן גם אם הספרדי שמותר לו לעשות כן לכתחילה לאשכנזי זה לא יעזור לו משום שזה תלוי בו אם מערב בחלב או לא

 

[מתלמידי הראש"ל]

ראה כאן.

אין עליך רבי בנימין לוריא היקר תמיד ברגע הנכון ובזמן הנכון חזק ואמץ