חידה: ממי דרש אברהם אבינו שישלם לו תשלום מלא עבור האכילה והשתייה
פִּתָרוֹן
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
עבור האכילה והשתייה שלו ושל כל האורחים שהגיעו אליו במשך כל השנים?
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
וירק את חניכיו ילידי ביתו, איתא במדרש רבה (פרשה מ"ג) אמר אצא ואפול על קדוש שמו של מקום. וצריך להבין איזה קדוש ה' הוא כשיציל את לוט. וי"ל דאיתא שנמרוד היה פעם אצל אברהם ואכל ושתה חודש ימים, כשרצה ללכת דרש ממנו אברהם שישלם לו, אמר נמרוד לאברהם: הלא שמעתי שאתה מאכיל ומשקה בחנם לכולם, ולמה אני גרוע מכולם? ענהו אברהם: אמת היא שאני מכניס אורחים, אבל רק לאנשים ולא לאל, ואתה אומר שאתה אל, ע"כ צריך אתה לשלם. שאל נמרוד: כמה אני צריך לשלם? הוציא אברהם הפנקס שהיה רשום שם כמה הוציא על כל אורחיו במשך כל השנים, ואת החשבון הזה דרש מנמרוד שישלם, והוסיף אברהם שבשעה שהאורחים נפטרים ממנו הם מברכים אותו שהאל ישלם לך כפלים ממה שנתת לנו, וכיון שלדבריך אתה אל, צריך אתה לקיים את מה שהם ברכוני, אמנם יכול אתה להיפטר בלא תשלום אם תחתום לי שאינך אל, בלית ברירה נתן לו נמרוד כתב חתום בכתב ידו שהוא רק בשר ודם ולא אל. הכריז אברהם בכל המדינה שנמרוד הודה לו שאינו אל, ויהי הדבר לחרפה גדולה לנמרוד, ולא היה יכול לעשות מאומה לאברהם, ולכן כאשר שבה נמרוד את לוט, היה בדעתו לסבב עמו בכל המקומות ולאלצו להכחיש את מה שאברהם הכריז, כי איתא במדרש (פרשה מ"א) שקלסתר פניהם של לוט ושל אברהם היה דומה, והיה בדעתו לומר שהנה אברהם בידו והוא מודה באלהותו, והכתב שנתפרסם בזמנו הוא מזויף, ולכן רצה אברהם להציל את לוט כדי לקדש שם ה'. (מהר"י מבעלזא, עטרת צבי וגדולת דוד, שער בת רבים, חומש בית יהודה - פ' לך לך)
מרניסט
Active member
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
נערך לאחרונה:
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
מחילה לא זכיתי להבין.
הבני יששכר זיע"א מצא מדרש קדום או שמא המציא מדרש קדום?
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
פותח הדיון
פותח הדיון
מתגעגע
Active member
האמת היא שבעטרת צבי וגדולת דוד הנ"ל לא כתוב מהיכן ידע הבני יששכר ז"ל על המעשה הזה, אבל בספר שער בת רבים הנ"ל [שהביא לנו @מרניסט מעלון דורשי ה'] מביא ששמע מדרשן אחד [ויש משערים שכוונתו לבני יששכר] את הלשון המעניינת שמעוררת לכאורה תמיהה רבתית - "ויתכן דמעשה שהיה כך היה". מכאן הסקתי את המסקנה המתבקשת שהבני יששכר לא ראה זאת באף מדרש אלא מסוד ה' ליראיו [דבר שמקובל מאוד בקרב החסידים]. כמובן שאין צורך להפריך אותי, כי אני בעצמי לא יודע זאת בוודאות אלא בהשערה בעלמא.
נושאים דומים בפורום
