מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ויכירה ויאמר כתונת בני חיה רעה אכלתהו טרף טרף יוסף (לז לג)
במדרש רבה ויגש פרשה צ"ה סי' ב' "אין חיה רעה אלא אריה". ויש לעיין מנין לו ליעקב אבינו שדוקא אריה אכל את יוסף, דילמא שאר חיה אכלתו, הרי לא ידע אלא מתוך שהכתונת טבולה בדם, ואיך יכולים להכיר איזה חיה אכלתהו. [ובמדרש שם מפרש לפי דרכו דאריה זה היינו יהודה, ואם לא שיהודה היה שולט ביוסף אין מי שיכול לשלוט בו, אמנם עדיין יש לעיין לפי פשוטו של מקרא].
ויש לבאר לפי מה שכתב בספר אהבת עולם לרבי נסים שלמה אלגאזי זצ"ל (עמוד עבודה דפוס דירנפורט שנת תנ"ג דף עט: מדפי הספר) דהנה אמרינן בשבת קנא: "אריה אבי תרי לא נפיל", דהיינו שאריה אינו שולט על שני בני אדם, ואח"כ אמרינן שם דאין חיה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמה ומשמע דגם אדם אחד אינה מזיקה. וכתב בספר הנ"ל, דאריה שהוא מלך שבחיות יכול ליפול על אדם אחד אפילו שהוא צדיק ורק על תרי לא נפיל, אבל שאר חיות אינן נופלות אפילו על אדם אחד.
ולפי זה אתי שפיר היטב דיעקב אבינו הכיר על ידי הכתונת שטרף טרף יוסף, ואיך יתכן דבר זה הלא אין חיה שולטת באדם אלא א"כ נדמה לו כבהמה וא"כ איך שלטה חיה ביוסף הצדיק, ועל כרחך שאריה אכלו דאריה על אחד נפיל אפילו שהוא צדיק וכנ"ל, וזהו שאמר "חיה רעה" אכלתהו, ואין חיה רעה אלא אריה.
ויכירה ויאמר כתונת בני חיה רעה אכלתהו טרף טרף יוסף (לז לג)
במדרש רבה ויגש פרשה צ"ה סי' ב' "אין חיה רעה אלא אריה". ויש לעיין מנין לו ליעקב אבינו שדוקא אריה אכל את יוסף, דילמא שאר חיה אכלתו, הרי לא ידע אלא מתוך שהכתונת טבולה בדם, ואיך יכולים להכיר איזה חיה אכלתהו. [ובמדרש שם מפרש לפי דרכו דאריה זה היינו יהודה, ואם לא שיהודה היה שולט ביוסף אין מי שיכול לשלוט בו, אמנם עדיין יש לעיין לפי פשוטו של מקרא].
ויש לבאר לפי מה שכתב בספר אהבת עולם לרבי נסים שלמה אלגאזי זצ"ל (עמוד עבודה דפוס דירנפורט שנת תנ"ג דף עט: מדפי הספר) דהנה אמרינן בשבת קנא: "אריה אבי תרי לא נפיל", דהיינו שאריה אינו שולט על שני בני אדם, ואח"כ אמרינן שם דאין חיה שולטת באדם אא"כ נדמה לו כבהמה ומשמע דגם אדם אחד אינה מזיקה. וכתב בספר הנ"ל, דאריה שהוא מלך שבחיות יכול ליפול על אדם אחד אפילו שהוא צדיק ורק על תרי לא נפיל, אבל שאר חיות אינן נופלות אפילו על אדם אחד.
ולפי זה אתי שפיר היטב דיעקב אבינו הכיר על ידי הכתונת שטרף טרף יוסף, ואיך יתכן דבר זה הלא אין חיה שולטת באדם אלא א"כ נדמה לו כבהמה וא"כ איך שלטה חיה ביוסף הצדיק, ועל כרחך שאריה אכלו דאריה על אחד נפיל אפילו שהוא צדיק וכנ"ל, וזהו שאמר "חיה רעה" אכלתהו, ואין חיה רעה אלא אריה.