בקידושין (יז, ב) הגמ' דנה האם מוכח מכאן שגוי יורש את אביו, והגמ' דוחה (יח, א) משום כבודו דאברהם שאני. ובאבן ישראל (שם) ציין לרש"י כאן (ב, ה) שכיון שלוט שתק כשאברהם ירד עם שרה למצרים, ולא סיפר שהיא אשתו, עשאו כבנו, וכנראה שזו כוונת הגמ'. ואשמח...
