מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות (יח ו)
הקשה אאמו"ר שליט"א, דתיבת "לושי" מיותרת, פשיטא שעשיית הלחם על ידי לישה, וכי נזקק אברהם אבינו להורות לה כיצד עושים עוגות.
ונראה לומר שהשמיענו חידוש, שאע"פ שהאורחים כבר הגיעו והם ממתינים, אין למעט בלישה כדי לזרז האפיה, אלא ניחא להו להמתין שיהיה נילוש היטב ויהיה משובח יותר. וזהו "מהרי שלש סאים", ואע"פ שצריך למהר, מכל מקום "לושי" היטב אע"פ שימתינו האורחים.
ובספר מנחת יהודה (לרבי יהודה בן עטר זצ"ל) עה"ת כתב ליישב, "כמאן דאמר שפסח היה, וכוונתו לומר אל תניחי העיסה בלי עסק, כי מיד תחמיץ, רק לושי ביד אחת ועשי העוגות ביד השניה".
שוב ראיתי שבמדרש אגדה איתא "לושי, כדי שתהיה המצוה על ידה", היינו שאמר לה שתעשה בעצמה ולא על ידי אחרים, וכ"כ האלשיך.
וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות (יח ו)
הקשה אאמו"ר שליט"א, דתיבת "לושי" מיותרת, פשיטא שעשיית הלחם על ידי לישה, וכי נזקק אברהם אבינו להורות לה כיצד עושים עוגות.
ונראה לומר שהשמיענו חידוש, שאע"פ שהאורחים כבר הגיעו והם ממתינים, אין למעט בלישה כדי לזרז האפיה, אלא ניחא להו להמתין שיהיה נילוש היטב ויהיה משובח יותר. וזהו "מהרי שלש סאים", ואע"פ שצריך למהר, מכל מקום "לושי" היטב אע"פ שימתינו האורחים.
ובספר מנחת יהודה (לרבי יהודה בן עטר זצ"ל) עה"ת כתב ליישב, "כמאן דאמר שפסח היה, וכוונתו לומר אל תניחי העיסה בלי עסק, כי מיד תחמיץ, רק לושי ביד אחת ועשי העוגות ביד השניה".
שוב ראיתי שבמדרש אגדה איתא "לושי, כדי שתהיה המצוה על ידה", היינו שאמר לה שתעשה בעצמה ולא על ידי אחרים, וכ"כ האלשיך.