בגמרא סנהדרין דף צד'
אף על גב דאינהו לא חזו מידי - מזלייהו חזי. אמר רבינא: שמע מינה, האי מאן דמבעית, אף על גב דאיהו לא חזי מזליה חזי. מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבעה גרמידי. אי נמי ליקרי קרית שמע. ואי קאי במקום הטנופת לימא הכי עיזא דבי טבחא שמינא מינאי.
יוצא שהדרך הנכונה היא קודם כל לקפוץ ד' אמות. והתורת חיים דייק כן מהפסוק דאיתא לעיל על המראה שראה דניאל, אבל חגי זכריה ומלאכי לא ראו אך חרדה גדולה נפלה עליהם ויברחו בהחבא. שברחו משום הא דרבינא הנ"ל.
אך במגילה דף ג' הסדר הוא הפוך - מאי תקנתיה? ליקרי קריאת שמע. ואי קאים במקום הטנופת לינשוף מדוכתיה ארבע גרמידי, ואי לא לימא הכי עיזא דבי טבחי שמינא מינאי.
יוצא שקודם כל יש לקרא קריאת שמע. ורק אם נמצא במקום הטנופת יקפוץ ד"א.
לא מצאתי שכתבו על השינוי על מה ולמה ומה העיקר
אף על גב דאינהו לא חזו מידי - מזלייהו חזי. אמר רבינא: שמע מינה, האי מאן דמבעית, אף על גב דאיהו לא חזי מזליה חזי. מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבעה גרמידי. אי נמי ליקרי קרית שמע. ואי קאי במקום הטנופת לימא הכי עיזא דבי טבחא שמינא מינאי.
יוצא שהדרך הנכונה היא קודם כל לקפוץ ד' אמות. והתורת חיים דייק כן מהפסוק דאיתא לעיל על המראה שראה דניאל, אבל חגי זכריה ומלאכי לא ראו אך חרדה גדולה נפלה עליהם ויברחו בהחבא. שברחו משום הא דרבינא הנ"ל.
אך במגילה דף ג' הסדר הוא הפוך - מאי תקנתיה? ליקרי קריאת שמע. ואי קאים במקום הטנופת לינשוף מדוכתיה ארבע גרמידי, ואי לא לימא הכי עיזא דבי טבחי שמינא מינאי.
יוצא שקודם כל יש לקרא קריאת שמע. ורק אם נמצא במקום הטנופת יקפוץ ד"א.
לא מצאתי שכתבו על השינוי על מה ולמה ומה העיקר