הגמ' בנדה (נ"א ב') אומרת שכל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר, ומה שהתורה כתבה סנפיר "יגדיל תורה ויאדיר",
וכתב הריטב"א שיתכן שהסנפיר הוא גם גורם בטהרה,
וידוע להוכיח מזה שסימני טהרה הם סיבה [ולא סימן].
ובחו"ב כתב שלר"ש בבכורות י' א' שגמל ארנבת שפן חזיר אינם צריכים מחשבה כי יש להם סימן אחד של טהרה -
יתכן שה"ה דגים שיש להם רק סנפיר כן הדין, וא"כ יש נפק"מ.
ולכאורה יש נפק"מ נוספת להקל הקל, שאם יש לו פיקוח נפש לאכול דג - יאכל את הדג שיש לו סנפיר, ולא דג ללא סימני טהרה כלל,
וצ"ע אם נפק"מ זו נכונה, ואם כן יל"ד מה יהיה בבהמות האם יאכל גמל שיש לו סימן טהרה אחד, או בעל חיים אחר שאין לו סימני טהרה כלל, אך איסורו אינו מפורש בתורה.
[ועי' כלי יקר פי"א פסוק ד' שהתורה אוסרת את הגמל "כי מעלה גמל הוא", שכשיש סימן טהרה זה גורם לצביעות].
וכתב הריטב"א שיתכן שהסנפיר הוא גם גורם בטהרה,
וידוע להוכיח מזה שסימני טהרה הם סיבה [ולא סימן].
ובחו"ב כתב שלר"ש בבכורות י' א' שגמל ארנבת שפן חזיר אינם צריכים מחשבה כי יש להם סימן אחד של טהרה -
יתכן שה"ה דגים שיש להם רק סנפיר כן הדין, וא"כ יש נפק"מ.
ולכאורה יש נפק"מ נוספת להקל הקל, שאם יש לו פיקוח נפש לאכול דג - יאכל את הדג שיש לו סנפיר, ולא דג ללא סימני טהרה כלל,
וצ"ע אם נפק"מ זו נכונה, ואם כן יל"ד מה יהיה בבהמות האם יאכל גמל שיש לו סימן טהרה אחד, או בעל חיים אחר שאין לו סימני טהרה כלל, אך איסורו אינו מפורש בתורה.
[ועי' כלי יקר פי"א פסוק ד' שהתורה אוסרת את הגמל "כי מעלה גמל הוא", שכשיש סימן טהרה זה גורם לצביעות].
נערך לאחרונה:
