פיתרון לעוגה בסעודה

[יוסף דהן]

והוא סילוק שלחן עם הלחם

ע''פ השיעור השבועי גליון 329 הערה 3 שהעלה מזכה הרבים ר' בנימין לוריא ה' ישמרהו ויחזקהו הלאה להפנות ולהמצות בכל התורה ובפרט של מרן הראשלצים שאגב הראשל בעצמו כותב רשלצ (בהסכמה לס' האחרון של הרב ראובן מיארה) וכן בנזר כהן כך כתוב

 

[העברי]

כתבתי לך בעניין הגלידה, וחד נידון הוא (לסברא שכתבתי שם).

 

[בנימין לוריא]

כתבתי לך בעניין הגלידה, וחד נידון הוא (לסברא שכתבתי שם).

פיתרון לגלידה בסעודה

לפוס' כמו מרן הרב עובדיה ובנו הראשל שליט'א שלא לברך על גלידה בסעודה יכול לסלק את המפה אף החד פעמית ואז יברך עליה שהכל אם אין לחם על השלחן

forum.moreshet-maran.com

 

[יוסף דהן]

והוא סילוק שלחן עם הלחם

ע''פ השיעור השבועי גליון 329 הערה 3 שהעלה מזכה הרבים ר' בנימין לוריא ה' ישמרהו ויחזקהו הלאה להפנות ולהמצות בכל התורה ובפרט של מרן הראשלצים שאגב הראשל בעצמו כותב רשלצ (בהסכמה לס' האחרון של הרב ראובן מיארה) וכן בנזר כהן כך כתוב

אמנם לפי החזוע ברכות עכפ איך שהבינו אותו חלק מהתח לא די בסילוק אלא גם תלוי אם לעוגה יש תנאים ולא כל עוגה והראשלצ לא חילק? וצ"ע

 

[יוסף דהן]

כתבתי לך בעניין הגלידה, וחד נידון הוא (לסברא שכתבתי שם).

כתבת לפלפולא
אך אני מבין שאם יהיה אולם שיסלקו את השלחן אתה כן תברך שהכל על המים
? ולא התכוונת לחלוק ולומר סבל נגד הרב עובדיה
ולא לומר כמו הלכב שמפה ח"פ לא חשיב סילוק שלחן

עכ"פ לא מצינו חילוק כזה בספרים בין עקירת שלחן בכוונה לבין שנעשתה ללא כוונה ואם מצאנו אשמח שתראה לי אתה או ר' בנימין ובינתים הלכה כראשל שמברך על סילוק שלחן
אלא מה כתב בעלון שם שלגבי ברכה אחרונה נהגו לא לברך ולסמוך על ברכת המזון
אך זה לימוד זכות למה העולם לא מברך נפשות לאחר סילוק המפה על הפירות
ומזה גם רואים שעדין יש קשר מעט לסעודה ואף אם יאכל אחר השקיעה ודאי אם לא מותר יהיה לו לימוד זכות לא כמו שר' בנימין צידד לאסור או אסר

 

[בנימין לוריא]

כמו שר' בנימין צידד לאסור או אסר

אין לי 'כח' לאסור כל זמן שלא למדתי את הסוגיא היטב (ואולי גם כל זמן שלא הגעתי להוראה).
אבל להעלות נושא לדיון ואפי' לצדד כצד מסויים (מסברא או ממקורות) לענ"ד יכול כל בר בי רב דחד יומא. (ק"ו כשבאים להחמיר ולא להקל).

 

[העברי]

כתבת לפלפולא
אך אני מבין שאם יהיה אולם שיסלקו את השלחן אתה כן תברך שהכל על המים
? ולא התכוונת לחלוק ולומר סבל נגד הרב עובדיה
ולא לומר כמו הלכב שמפה ח"פ לא חשיב סילוק שלחן

עכ"פ לא מצינו חילוק כזה בספרים בין עקירת שלחן בכוונה לבין שנעשתה ללא כוונה ואם מצאנו אשמח שתראה לי אתה או ר' בנימין ובינתים הלכה כראשל שמברך על סילוק שלחן
אלא מה כתב בעלון שם שלגבי ברכה אחרונה נהגו לא לברך ולסמוך על ברכת המזון
אך זה לימוד זכות למה העולם לא מברך נפשות לאחר סילוק המפה על הפירות
ומזה גם רואים שעדין יש קשר מעט לסעודה ואף אם יאכל אחר השקיעה ודאי אם לא מותר יהיה לו לימוד זכות לא כמו שר' בנימין צידד לאסור או אסר

ח"ו לחלוק
מי אני אפילו בלומר סב"ל נגד אביר הרועים!!??!!!!

עכ"פ ציינתי חילוק כזה בספרים, ולא סתם ספרים אלא בספר הט"ז יו"ד סימן פט, ע"ש ותרווה נחת.
אמנם, ציינתי גם שהרמ"א לא חילק את החילוק הזה.

 

[בנימין לוריא]

אמנם לפי החזוע ברכות עכפ איך שהבינו אותו חלק מהתח לא די בסילוק אלא גם תלוי אם לעוגה יש תנאים ולא כל עוגה והראשלצ לא חילק? וצ"ע

מתוך המדור של הרב ירון אשכנזי בעלון הידברות, פרשת משפטים תשפ"ד:

 

[יוסף דהן]

מתוך המדור של הרב ירון אשכנזי בעלון הידברות, פרשת משפטים תשפ"ד:
הצג קובץ מצורף 17435

לגבי שתיה אני לא מבין דבריו כי הראשל אמר להדיא שכן מברך כמו שאמר בלוין שהבאתי מבית מרן
אז כנראה כתב רק לפוס' שלא כמרן כי הציבור מורחב ויש קוראי הידברות שיאמרו סבל
אך הפוס' כמו מרן הרב עובדיה ובנו אין לחוש לסבל

 

[בנימין לוריא]

לגבי שתיה אני לא מבין דבריו כי הראשל אמר להדיא שכן מברך כמו שאמר בלוין שהבאתי מבית מרן
אז כנראה כתב רק לפוס' שלא כמרן כי הציבור מורחב ויש קוראי הידברות שיאמרו סבל
אך הפוס' כמו מרן הרב עובדיה ובנו אין לחוש לסבל

הוא הביא מקור מהאור לציון ח"ב עמ' ק"ד. וכך נכתב שם:

 

[יוסף דהן]

הוא הביא מקור מהאור לציון ח"ב עמ' ק"ד. וכך נכתב שם:
הצג קובץ מצורף 17442

הראשל שאמר לברך שהכל על שתיה הביא דוג' של חתונות