שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

[המילייארדר]

שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: בשיחה הקודמת דיברנו על החורבן הגדול שממיטים ראשי השלטון על עולם התורה והישיבות, והרב שליט"א התמקד במשמעות ההרסנית כלפי כל בחור באופן אישי. כעת באנו לשמוע דעת התורה בנוגע לחלק שמתייחס לישיבות, כמו הפיקוח, חובת הדיווח ועוד סעיפים כאלה ואחרים?

תשובה: הדברים נוראים מאוד מאוד! החורבן שעומד לצאת מזה, בחורים עלולים ליפול, זה נורא ואיום. לא שיערנו שנגיע לכזה מצב. עצם המציאות שיושבים ודנים על בחורי ישראל, בחורי הישיבות. זה עצמו חורבן שאין למעלה ממנו! "מי נתן למשיסה יעקב". ראשי השלטון בטוחים שעולם הישיבות נתון בידיהם, הם יושבים ודנים, יושבים ומחליטים. זה לכשעצמו נורא ביותר, כביכול הישיבות שלהם?! דנים איך לקחת..

ועלינו לדעת, הישיבות הן קודש קודשים! המבצר של הקדוש ברוך הוא בעולם!! כשנבוכדנצר בא להחריב את בית המקדש, האם היהודים ישבו איתו בועידות כדי למשוך זמן?? ישבו לדון מאיזה כיוון להתחיל בשריפת בית המקדש?!?!? האם בדיעבד היה מקובל דבר כזה?!

 

[המילייארדר]

המשך שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: נבקש שהרב ירחיב את הנקודה, מדוע ההתערבות של השלטונות בניהול הישיבות מהוה סתירה למהות הישיבה?

תשובה: צריך להבין מה זו ישיבה, מהי מהות הישיבה. חז"ל אומרים בפרשת נח (מדרש תנחומא סימן ג'), שהקדוש ברוך הוא כפה הר כגיגית על קבלת התורה שבעל פה, ולפיכך מתן שכרה לעולם הבא, שנאמר "העם ההולכים בחושך ראו אור גדול"- זהו האור שנברא ביום הראשון, שגנזו הקדוש ברוך הוא לעמלי תורה שבעל פה ביום ובלילה, שבזכותם עומד העולם. "כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי"- איזו ברית שנוהגת ביום ובלילה זה תלמוד. התורה שבעל פה היא זו שמקיימת את העולם זה, וכן להיפך: "כה אמר ה' אם תפרו את בריתי היום ואת בריתי הלילה, גם בריתי תופר".

מבואר פה שעיקר הקיום, שלנו ושל העולם כולו, הוא התורה שבעל פה. הרי לכאורה תושב"ע עלולה להשתכח חס ושלום, ואז לא תהיה תכלית בבריאה, וממילא לא יהיה קיום לעולם - ולכן הקב"ה כרת ברית עם ישראל שלא תשתכח תורה שבעל פה מפיהם ומפי זרעם עד סוף כל הדורות, שנאמר "ואני זאת בריתי אותם אמר השם רוחי אשר עליך ודברי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך". לפיכך קבע הקדוש ברוך הוא ישיבות בישראל שיהיו הוגים בתורה יומם ולילה, ונושאים ונותנים במלחמתה של תורה.

ממשיכים חז"ל ואומרים, "וישקוד ה' על הרעה ויביאנו כי צדיק השם אלוקינו" - צדקה עשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל שהקדים גלות יכניה לגלות צדקיה, כדי שלא תשתכח מהם תורה שבעל פה וישבו בתורתם בבבל. מן אותה שעה ועד היום, לא שלט בהם לא אדום ולא יוון ולא גזרו עליהם שמד עד לימות המשיח, ואף לימות המשיח אנו רואים כאלו של משיח. ממשיכים חז"ל ואומרים "ולמדך שמשם מתחלת הגאולה ומשם עולה לירושלים".

חז"ל מאירים לנו את המבט היסודי, שהישיבות הן הקיום של כל הבריאה כולה! הישיבה היא לא רק בית מדרש להוציא תלמידי חכמים שילמדו תורה, אלא הקיום, זו הברית שהקדוש ברוך הוא כרת עם ישראל שלא תשתכח תורה מפיהם. זה ממש בית המקדש, "ושכנתי בתוכם" כפשוטו. כיצד בכלל שייך שאנשים רחוקים מתורה, שונאי תורה, שאינם מבינים באפס קצהו של המושג המקודש "ישיבה", ישבו לדון על עצם קיומנו, נשמת אפנו, עולם הישיבות?! זהו חילול הקודש שאין כדוגמתו!

נבאר את הדברים יותר. מהי ברית? הגר"א מסביר בכמה מקומות שעניין הברית הוא שכל אחד נותן מחלקו לשני וחלק מהשני אצלו. וזהו הפשט במילים "כורת ברית", כביכול כורת מעצמו חלק, וזה גם עניין המילה, שהאדם מסיר את עורלתו וכך הוא נהיה מחובר לקדוש ברוך הוא. וכך ברית נישואין, זו לא סתם שותפות, אלא חיבור אמיתי, שנהיים לאחד. והקדוש ברוך הוא כרת ברית עם ישראל, דקודשא בריך הוא וישראל ואורייתא חד, והתורה שבעל פה, "קשה כשאול קנאה", היא שמחייבת את האדם לקחת מעצמו למען התורה, שאין אתה מוצא תורה שבעל פה אלא במי שאוהב את הקדוש ברוך הוא בכל ליבו ובכל נפשו ובכל מאודו.

אם כן הישיבות הקדושות הן-הן ה"חדר ייחוד" של הקדוש ברוך הוא וכלל ישראל, ד' אמות של הלכה אלו הישיבות.

 

[המילייארדר]

המשך שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: הרב מדבר פה על המציאות הנשגבה של הישיבה כמו שחז"ל תיארו אותה. לצערנו חלק מהישיבות היום לא ממש מתאימות לתיאור הזה, האם גם עליהן מדובר?

תשובה: היה בית ראשון והיה בית שני שלעומתו היה כחורבן, כמו שכתוב שהזקנים שראו בכבודו של בית ראשון היו בוכים בעת חנוכת בית שני. ובכל זאת הבית השני נקרא בית המקדש, מכיון שהמבנה, הצורה האמיתית של מקדש היא השכינה השורה.

הדורות נחלשים, זה נכון, וחשוב להבין, כי לא רק הבחורים והצעירים נחלשו. קומת הדור כולו מלמעלה עד למטה ירדה פלאים. ואעפ"כ המבנה של הישיבה, רוח הישיבה לא השתנתה. זה בית ראשון ובית שני. ההגדרה של ישיבה לא תלויה רק במה שלומדים בפנים, בכמות ובאיכות, אלא בעצם השראת השכינה. בבית שני הייתה פחות השראת שכינה מאשר בבית ראשון, אבל הוא היה בית המקדש. המהות של בית המקדש היא מחיצות קודש-

הגמרא בברכות נ"ה ע"ב אומרת, שמשה רבנו אמר לבצלאל לעשות את הכלים ואחר כך את המשכן, ובצלאל אמר למשה רבנו: "בנוהג שבעולם בונים משכן ואחר כך מכניסים את הכלים". אמר לו משה: "בצל אל היית". מובא בשבת צ"ב ע"ג, "וזה דבר חכמה גדול".

נשאלת השאלה, הרי הקדוש ברוך הוא אמר למשה "ככה תעשה", ובפרשת תרומה כתוב קודם כל את הכלים ואחר כך את המשכן - א"כ מדוע בצלאל אומר "בנוהג שבעולם"?! הקב"ה ציווה כך! ובפרט, מה החכמה הגדולה בדבריו? עד כדי שמשה רבינו מתפעל מבצלאל ואומר לו בצל - אל היית. הרי זו סברא פשוטה, וכל אדם מבין ש"בנוהג שבעולם" קודם כל להקים בית ואחר כך להכניס אליו רהיטים...

אלא שדבריו של בצלאל נאמרו בפרשת כי תשא, לאחר חטא העגל. לפני חטא העגל "ושכנתי בתוכם" התקיים בכל מחנה ישראל, עיקר השכינה שרתה על הכלים, ומפני הצניעות היו צריכים מחיצות ולכן בנו את המשכן. אבל לאחר חטא העגל הרע והטוב התערבבו יחד, ושוב אי אפשר לשכינה לשרות בלא מחיצות, וחובה קודם כל להעמיד את המחיצות, להגדיר מקום לשכינה, ואז יהיה אפשר להכניס לתוכו את הכלים.

כמה השראת שכינה תהיה בישיבה? כל ישיבה והרמה שלה, לומדים יותר או פחות. אבל המבנה של הישיבה לא השתנה, המחיצות של הישיבה לא השתנו! ומהי הגדרת "מחיצה"? מבצר אש - מבצר של התורה! הפרדה מוחלטת בינינו לחוץ, בין קודש לחול. זה יסוד הישיבה בטהרתה כמו שרבותינו הורישו לנו, להבדיל בין קודש לחול.

 

[המילייארדר]

המשך שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: יש תוכנית מטעם הצבא שנקראת "תלמיד לתמיד", שבחתימה עליה הבחור מתחייב שבעוד שנתיים יתגייס. יש בחורים שרח"ל התפתו לחתום על ההתחייבות, מתוך פחד מהסנקציות - לא בכוונה להתגייס ח"ו אלא רק לקנות שנתיים של שקט. אך לאחר ההסבר הבהיר של הרב שליט"א מובן כי "משחק" כזה סותר את המהות, היפך הברית עם הקב"ה.

תשובה: וודאי. ואף יותר מכך, מובא בחז"ל בסוף פרשת נח, שמן אותה שעה ועד היום, לא שלט בהם (בישיבות הקדושות) לא אדום ולא יוון ולא גזרו עליהם שמד עד לימות המשיח, ואף לימות המשיח אנו רואים כאלו של משיח. "ולמדך שמשם מתחלת הגאולה ומשם עולה לירושלים". הרי שגם הגאולה תצמח מפה.

ראינו בשואה האיומה, לא תקום פעמיים צרה, שישיבות שלמות נעקרו ונשרפו ונכחדו. שמעתי ששאלו על כך את רבנו הגדול מרן החזון אי"ש זי"ע, והוא ענה שבכל הישיבות לפני השואה - גרודנא, קמניץ, ראדין, בקצותיהן כבר אחזה רוח ההשכלה, בחורים בשוליים כבר התחילו להרקיב ולהתקלקל. נהיה עירוב של טוב ורע, וממילא לא נשאר שם ישיבה! אף על פי שאלו הישיבות שראשיהן היו עמודי התורה שבדור האחרון, ראשי הישיבות שהעמידו את הדורות הבאים!! אבל ישיבותיהם נחרבו בגלל שבתוך הישיבות הקדושות האלה התחילה רוח השכלה לפעפע בשוליים. ישיבת מיר לעומת זאת, בה שימש רבי ירוחם שהעמיד את המוסר וההשקפה באופן בהיר, ניצלה מהסחף, ואף תלמיד לא נתפס לקלקול הזה. ותלמידי מיר ניצלו, לא נפלה שערה מראשם בסערות החורבן, על רבניהם ותלמידי תלמידיהם. ניתן ללמוד מכאן את היסוד שדיברנו עליו - ישיבות שלמדו בעוזו בתעצומות, ישיבות שהיו בהן בחורים מופלגים, גדולי עולם, אבל שם "ישיבה" כבר אין להן כי החולין חדרו פנימה. ואם חלילה בתוך הישיבות ייכנסו רוחות זרות שכביכול יש הכרה בערך עליון חוץ מהישיבה, שיש מי שלומד ומי שלא מספיק מוצלח הולך לצבא רחמנא ליצלן, זה היפך המהות והיפך הברית שכרת ה' עם ישראל!

מי שמשייך את עצמו אל החיצונים, אם על ידי הכרה בכוחם, ואם על ידי התחברות עימהם ועירוב של הטוב והרע, מסיר מעל עצמו את התואר המכובד ביותר בעולם - "בן ישיבה". ומכאן נוכל ללמוד גם ההיפך - לא משנה האם בחור באמת לומד ועושה שטייגען, באיזו כמות ובאיזו איכות. קביעת מקומו בתוך מחיצות הקודש, בין ספסלי בית המדרש, היא המגדירה אותו כ"בן ישיבה"!

הישיבות היחידות שיישארו על טהרת הקודש, נקיות מכל רוח, מהן תצמח הגאולה כמו שכתוב בפסוק "שם יגלה השם את אויבך, ועלו מושיעים בהר ציון והייתה להשם המלוכה".

 

[המילייארדר]

המשך שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: אבל השלטונות לא מתכוונים להתערב בצורתה של הישיבה, מה ילמדו ואיך, מי יהיו הר"מים... הם רוצים רק לפקח ולבדוק מי אכן בן ישיבה כמו שהרב שליט"א הגדיר, שמעמיד את העולם כולו. וכל עוד שלא מסכימים לזה הם ממשיכים לבוא מולנו בכל הכח, לעצור בחורים...

תשובה: עצם דריסת הרגל בתוככי בית המדרש שנותנים לגוף חיצוני שלא מבין מה זו תורה ומה זו ישיבה, זוהי שליטה מוחלטת על עצם הישיבה! צורת הישיבה היא על פי המסורת שקיבלנו מרבותינו, ורק היא המעמידה את הישיבה - וכאן כשנותנים להם דריסת רגל, זהו כבר החורבן בעצמו. מה לנו "להרוויח זמן"? מציאות כזו, שיש לכופרים שליטה בתוככי עולם הישיבות היא החורבן בעצמו!!

אם חלילה וחס יכנסו מפקחים ויתחילו להפריע בצורה שיטתית בתוך הישיבות, וראשי ישיבות יצטרכו לתת דין וחשבון בפני המפקח החילוני, יבדקו מי נמצא ומי לא נמצא, ובעצם ינהלו את הישיבה מבחוץ - אזי ההפרדה כבר איננה. בכך הופכים את הישיבה למוסד לימודי ששווה למדינה להחזיק אותו, רק אם יש לה תועלת - כמו שלהבדיל יש מהנדסים ויש נגרים, כך יש לומדי תורה, ה"י עפ"ל. להחשיב את הישיבות לפי ערך ומדד מדיני חלילה?! כביכול שוה ערך לעומת חילות שונים, וכמו שהצבא מתחזק חיל רפואה, כך יש גם חיל לומדי תורה רח"ל. זהו חורבן המהות של הישיבה! ישיבה היא לא כמה יודעי תורה שיהיו דיינים ורבנים בהמשך, הישיבה לא הוקמה בשביל המטרה הזאת – ישיבה זה מקום השכינה, הברית - ה"חדר ייחוד" של השם יתברך עם עמ"י!

האם יש מקום לדון בכלל, שאנשים שלא קשורים ייכנסו ויחליטו איך ומה לעשות ויפקחו על הסדרים, יחליטו איזה בחור מתאים לישיבה ואיזה לא? הרי זה ממש צלם בהיכל, חורבן הישיבה מבפנים!

מלבד שידועה דרכו של היצר הרע, היום אומר לו עשה כך ומחר אומר לו עשה כך, ועוד מעט יחליטו שבסמכותם גם לקבוע מי ישמש כר"מ בישיבה, ולשנות את הסדרים ח"ו... כמו שראינו בכל הדורות

 

[המילייארדר]

המשך שו"ת מעמיק על התקופה הסוערת שעומדת בפני בני הישיבות, במעונו של ראש ישיבת שערי תבונה הגאון רבי מאיר בן שושן שליט"א

שאלה: נמצאנו למדים מדברי הרב שעיקר המהות של ישיבה היא ההבדלה בין הקודש לחול, וכשבאים להכניס את החוץ לתוך הישיבה, עוקרים את מושג "הישיבה" כמו שקיבלנו. אבל מה אפשר לעשות כשאין תקציבים לישיבות, והרי אם אין קמח אין תורה?

תשובה: כשרבותינו הכריעו לקחת תקציבים עבור הישיבות, מעולם זה לא היה מובן מאליו. רבנו הגדול מרן הרב שך זיע"א, כידוע, לא הסכים בשום אופן לקבל את הצעת ראש הממשלה דאז לתקצב את הישיבות במאת האחוזים. התקציבים שלקחו מהם תמיד היו רק בגדר "כמציל מן הארי", כמו שאמר מרן החזון אי"ש זי"ע, אבל ח"ו לא במחשבה שהם מחזיקים את עולם הישיבות, ה"י. הישיבה היא מעל הכל! ישיבה זה לא "מוסד לעיון בתלמוד", ישיבה היא מקום השראת השכינה, היא קיום הברית בין הקדוש ברוך הוא לישראל. איך אפשר להשליט גוף חיצוני כפרני, או כל מישהו אחר, על עולם הישיבות?!

הרי זה היפך האמת, היפך כל מה שקיבלנו וירשנו מרבותינו! היפך האמונה הפשוטה שכל ילד יהודי יונק עם חלב אימו, שהקב"ה זן ומפרנס לכל, הוא שאמר לשמן וידלק והוא שיאמר לחומץ וידלק! הקב"ה כבר אמר לנו בנביא "לי הכסף ולי הזהב נאום ד'", אז ממה יש לדאוג? הזכרנו את חורבן ביהמ"ק, רבן יוחנן בן זכאי הצליח להגיע לאספסיינוס ומה הוא ביקש ממנו? "יבנה וחכמיה", שעליהם לא תהיה שליטה. הוא לא ביקש חכמה לבדה. אלא "יבנה וחכמיה". הוא מבקש עצמאות ליבנה - עצמאות לחכמיה. מפני שכל עוד יבנה כפופה לראשי השלטון הגויי, אין חכמה ביבנה. כל חכמתה של יבנה תלויה בעצמאותה - בהתבדלותה. גם לאחר שנגזרה הגזירה והקב"ה נתן ביד הרומאים את הכח להחריב את ביהמ"ק - על עולם התורה, על הישיבות, אין להם כח לשלוט!

מאיפה יש לערב רב בימינו את הכח? איך מה ששמונים שנה הם לא העזו לנסות פתאום היום הם עושים בכל העוצמה והעקשנות? ההכרה בהם, היא שנותנת להם את הכוח! רואים זאת בחוש, שככל שבאים לקראתם הם גוזרים יותר גזרות. רק ההכרה ברשעים, היא שנותנת להם את הכח לשלוט על עולם התורה!

בזוהר הקדוש בפרשת פקודי כתוב על חזקיהו המלך שחלה והבריא, וכל העולם ראה את קידוש השם הגדול שנעמדה השמש ברפואתו. מלך בבל שלח אליו משלחת מכובדת עם דורון לכבוד ד' ולחזקיהו המלך, והוא הראה להם את כל אוצרות בית המקדש. אומר הזוהר הקדוש, שזה מה שנתן לבבל את הכוח שנים אחר כך להחריב את בית המקדש!!!, למרות שהיה בזה קידוש השם שאין למעלה ממנו.

היום כבר לא זוכרים, אבל היו מקרים חמורים כמה וכמה שנים לפני הגזירות האלו, שאנשים פורקי עול תורה ביקרו בהיכלי הישיבות, כאילו יש להם קשר להיכלי התורה. ומי יודע אם לא הביקורים הנוראים שהיו, הם הם שהביאו את השליטה הנוראה של הרשעים בתוך עולם הישיבות, להחריב אותו מבפנים. ברגע שלא נכיר בהם ונפסיק לדון איתם, לא יהיה להם שום כח עלינו! נמשיך אנו בעוז ובגאון בהכרה המוחלטת שחוץ מתורה אין כלום, ואין לנו שום שייכות וקשר לאף גוף חיצוני כמו המסורת שרבותינו הנחילונו, ממנה לא נשנה כמלוא הנימה - ואז נזכה בעזרת השם שהישיבות יעמדו בטהרתן, ומהם תצמח הגאולה ותבוא הישועה לעם ישראל.