גם רוב האנשים (גם אלה שחושבים כמוך) ישנים טוב יותר בלילה כשהם יודעים שיש משטרה וצבא וכיפת ברזל, אז לא בגלל זה נאמר שזה מסיר את הביטחון בה', ולכן בוא נוותר עליהם... וה"ה גם בנידון זה... אם ההשתדלות היא נשיאת נשק לא נוותר עליה בגלל שאנשים טועים... אלא את ההשתדלות יש לעשות, ואת הטועים ללמדם דרך ישרה..
לגבי הרבנים שלי כבר כתבתי בתגובתי לעיל, וכן הביאו שם דברי הרב אבוטבול שליט"א..
במאמר פיו
Active member
אני שאלתי את הרב קסלר רב העיר מודעין עילית ואמר לי שאין מניעה, רק שהדבר לא בגדר חובת ההתשדלות (אבחנה שעשיתי כמה פעמים בנושא זה, ולא רואה מספיק אנשים עושים לצערי)
תן לי מקורות, לגבי מה שכתבת משם גדו"י הליטאים בבקשה.
אריאל שמואל
Active member
לא רק טילים. יש כוננות גדולה מתרחיש של שומר החומות2.
בכפר הערבי שסמוך לבית הורי, כל הנשים והילדים עברו שבוע שעבר לירדן, ומשערים שהסיבה לכך היא שבשלב כלשהו במלחמה הגברים מתכננים לפשוט על ישובי היהודים שלידם. וכך אומרים בפה מלא ערבים רבים בירושלים ולוד וכו'.
ובעז"ה ונהפוך הוא, ייעשה להם כזבח וכצלמונע ויהיו דומן לאדמה
דבר אחד כולם יודעים, שלאחר מעשה, שכאשר אברכים למדו לימודי הצלת חיים (שגם אז היו כאלו שאמרו - לא מתאים, לא נראה טוב...) הם הצילו נפשות של אלפים ורבבות, מי שזוכר, קודם שהוקמו אירגוני ההצלה החרדים, עד שהיה מגיע האמבולנס היה יוצאת הנשמה, כפשוטו, והחרדים שיש להם ערך לחיים עשו הכל להציל חיים.
אז מי יכול היום לדון אם לקחת אקדח אם לאו. (ומה הקשר לכוחי ועוצם ידי, ישנה הלכה שהבא להורגך השכם להורגו, וצריך שיהיה את האמצעים לזה). נקודה למחשבה.
אז מי יכול היום לדון אם לקחת אקדח אם לאו. (ומה הקשר לכוחי ועוצם ידי, ישנה הלכה שהבא להורגך השכם להורגו, וצריך שיהיה את האמצעים לזה). נקודה למחשבה.
ע"ה ס"ט
Well-known member
כבר אמר הרב שך זצ"ל, שכיון שאם לא נגזר על אדם למות לא ימות, נמצא שאם אין אדם באזור שיכול להצילו לא יגיע לידי סכנה שצריך למציל זה.
אז גם את קופות החולים ובתי הרפואה נסגור, גם ככה מי שצריך למות ימות, ומי שלא, לא יזדקק להם וככה נחסוך שלא יעברו סתם את הסבל הזה...
אלא מאחר שניתנה רשות לרפא ולהתרפא, אז לרובא דעלמא שאינם בדרגת צדיקים גמורים, הבוטחים רק על ה' בכל דבר, נצרכת להם גם ההשתדלות הטבעית, וא"כ מאי שנא בתי חולים וקופ"ח, מארגוני ההצלה השונים?? אם אלו מיותרים גם אלו מיותרים.... לא כך?!?!?
אז למה רוצח חייב מיתה, הרי הגיע זמנו למות, ואף שתאמר מגלגלין חובה ע"י חייב, מ"מ הוא שליח, אלא שגם בזה יש בחירה ואכמ"ל.
ע"ה ס"ט
Well-known member
אתה עכשיו נכנס לפולמוס גדול, שבחוה"ל כותב שזה רק בגלל שמגלגלין חובה. ובאור החיים משמע שיש בזה בחירה, אך יש מפרשים דבריו באופן אחר. עי' בס' על האמונה ובטחון מהבית הלוי הנד"מ בריש הספר.
???
במאמר פיו
Active member
וכן ב"שפתי חיים" בחירה חלק ב' הרחיב רבות בזה
השאלה היא לא מה יקרה אם לא יהיה.... אלא עכשיו שיש, @וצריך@ להשתמש בהם, מה ההבדל בין ארגוני ההצלה לבין שאר שירותי הרפואה, אם שירות רפואי זה דבר נצרך, מה יש גריעותא בדבר שהוא יהיה גם מהיר ונגיש??
עי' בגמ' סנהדרין יז ע"ב שאסור לדור בעיר שאין בה רופא וכ"פ הרמב"ם בפ"ד מהל' דעות. ולדבריך מעכ"ת, למה צריך רופא.
ואולי נוסיף ונאמר שלא צריך חברא קדישא - חש"א שאם לא היה חברא קדישא לא היו מתים....
ל''ל קרא סברא הוא
ישר כוחך! בדיוק מקודם עלה בדעתי גמ' זו...
רק יש לציין שהדין נאמר על ת"ח..
במאמר פיו
Active member
דעת בעלי בתים הפוכה מדעת תורה. באופן כללי.
ההנחה שאם לאנשים רגילים משהו הוא וודאי נכון- זו וודאי תהיה דעת גדולי התורה וההוראה היא נאיבית במקרה הטוב
בפורום פה זה דעת תורה...
במאמר פיו
Active member
יופי.
עצם זה החז"וא ועוד רבות מהאחרונים וגם חלק מהראשונים הגדירו ושפכו דיו כמים על מהי "חובת ההשתדלות"
ועצם זה שגדולי הדור שלנו קוראים ומוציאים פסקים ומכתבים על כל דבר בשעתו גם על דברים לכאורה פשוטים שכל אחד מבין
אבל רק על דבר של"חלק" מחברי הפורום פה זה פשוט שהוא "חובה"
נשמע די חלש, כל אחד מבין.