תוכן לאחרונה על ידי חכם

נראה שאין זה ב' ספיקות, השאלה אם מהני שינוי רשות כשיש ריח רע - תליא בשאלה אם ריח רע בחדר אחר נחשב שאין לו עיקר. ומ"מ במשנ"ב סי' עט סקי"ח פסקי להחמיר בשאלתך, ומקורו בבית יוסף [אף שיתכן לומר שהב"י רק ציטט בזה את דברי האוסרים] (וכ"כ בהלכה ברורה שם סע' ח).

ראה מאמר יפה בעניין מצורף

אולי כדאי להעלות את הקושיות לכאן וננסה לענות

דין זה נכון וכתוב בהרבה פוסקים. אולם בילקו"י (תפילה סי' עה) כתב, שדין זה הוא רק באקראי, אבל אם עושה דבר בקביעות חייב לעשותו בדרך צנועה - אף אם יש בזה יותר טירחא

לא הבנתי. א. תפילה בציבור עם כל מעלתה נדחת מפני תפילה עם הנץ למי שיכול לכוון, ב. פסוד"ז נדחים מפני תפילה בציבור אף למי שיכול לכוון. אז ק"ו שקרבנות נדחה מפני תפילה עם הנץ החמה! אם אינך חולק על דין א' הנ"ל - אז הק"ו שריר וקיים

חזק וברוך, אינני מספיק בסוגיא, אבל בפשטות השו"ע (סי' נב) מדבר גם במי שכן יכול לכוון ומ"מ כתב שלתפילה בציבור ידלג.

אחהמ"ר לפי מרן זצ"ל תפילה בציבור נדחת מפני תפילה עם הנץ החמה, אם לא מהטעם שאין אנו יודעין לכוון. והנה לתפילה בציבור יש לדלג אף על פסוד"ז, וא"כ ק"ו לתפילה בנץ (שהוא יותר מתפילה בציבור) שיש לדלג על קרבנות.

וזה החלי בס"ד: פתיחה נתבקשתי להשיב על דברי מח"ס חו"כ, במש"כ בפרק ח’ מספרו שמונה "סתירות" בין דברי מרן היביע אומר זצ"ל בעניין פאה נכרית [ביבי"א ח"ה אבה"ע סי' ה] - לדברי היבי"א במקומות אחרים. ומחה"ס הנ"ל חזר להפיץ את דבריו במאמר ארוך "ליומא דהלולא {דהיבי"א} ג’ מר חשון תש"פ", בתוספת עשרות ציטוטים...

ב"ה התחלתי להעלות את הדברים על הכתב, ואי"ה אעלה כאן קטעים כפי מסת הפנאי [מצורף מאמר הסתירות שעליו נכתבת התגובה]

איך אפשר ליצור קשר איתם (הם שולחים את הקובץ גם בדוא"ל?)

גם בסידור חזון עובדיה כמדומני שכתב שהמנהג הנכון שלא לאומרו (אבל אין בזה איסור מעיקר הדין)

בקובץ אור תורה (תש”נ סי’ קיח ענף ג) האריך הגאון רבי מאיר מאזוז להוכיח על פי ספרי המנהגים, שבימים שמוציאים שני ספרי תורה אין לעשות הגבהה אלא בספר התורה הראשון. (מאתר דין)

כעת קראתי את הדברים בעיון וכתבתי טיוטה לתגובה, באמת שאין מה להתרגש סתירות מדומות שנמצאות רק כשמחפשים קושיות [והכל כבר הובאה בספרו חו"כ פרק ח']. איזה קובץ תורני יהיה מתאים לפרסם בו את מאמר התגובה?

האם למישהו יש את קונטרס תורה תבלין שמוזכר בקונ' שקה"ח

מי יכול לציין את עיקר המחברים שדנו בדברי מרן הגרע"י בפרטוט בין לחלוק בין להגן