תוכן לאחרונה על ידי אחד מאנש

לא שמעתי בלתי היום שלדעת מרן זיע"א מיעוט המצוי הוא בשלושים אחוז לפ"ז יוצא שאורז ושאר קטניות אינם טעונים בדיקה האם זה ברור בדעת מרן זיע"א או שיש בזה מחלוקת

אין גם שום נפק"מ בשום דבר אם לא מבחינה הלכתית

מה שטענו בלפי מרן זיע"א כשחלק על מרנא הבא"ח זה "וכי הבא"ח לא ידע מדברי הפוסקים הללו" או "ברוחב בינתו ודאי היה לו לתרץ את שיטתו" וכמה חבל שהולכים בדרכי החולקים ומצערים את מרן זיע"א

כמו כן מה הדין במקלחת וצחצוח שיניים לפני זמן ר"ת שכידוע מרן זי"ע הזהיר להחמיר כוותיה בדאורייתא וביוה"כ רק אכילה שתיה ומלאכה הם מדאורייתא או שמא לא מחלקים בזה

חלב שהיה כבוש בבשר דקיימא לן טעם כעיקר דאורייתא ולאחר מכן בשלו הרי שבישל טעם הבשר (כעיקר) הכבוש בו בייחד עם החלב

סוף סוף אנוכי הרואה שיש כאן מחלוקת בסברא (מה בדיוק ההבדל בין מריבה לדריסה) ובדרכי הפסיקה (עד כמה אפשר לצרף את דעת רמב"י) ובזה הרב אמיתי בן דוד ושאר גדולים בקיאים יותר ממנו וממכם

מה אתה עונה על מאמרו המקיף והכולל של הרב אמיתי בן דוד?

נראה ונראה אלא שמעט שונה עקב החולשה

ברור לכולנו שמרן זיע"א נהג על פי ההלכה השאלה איך זה מסתדר עם האיסור לשמוע שירי עגבים ועל זה יבואו חכמים וישיבו

בירור מקחו של צדיק

מה הבירור?

"ויעמוד העכו"ם והוא יעשה את שלו" לק"מ ע"ב

מה העניין תסיח דעתך

הצבא שלהם הוגדר ע"י ראש הממשלה הראשון "כור היתוך לישראליות" דהיינו מקום ש"מתיך" יהודי חדש ללא שמירת תו"מ ממש עיר הנידחת אבל החיילים ברובם תינוקות שנשבו שיש להתפלל עליהם בדיוק כמו על השבויים אצל חמס (שגדול המחטיאו יותר מן ההורגו) שלא ינזקו בגוף ובנפש ושיחזרו בתשובה

אנחנו מתפללים על כל עמ"י ואפי' על החיילים ששבויים בידי צבא השמד לישראל