תוכן לאחרונה על ידי א.א

שעשיתי חיפוש זה נתן לי את הכלל שכך קי"ל אך לא יותר מזה וכן יבי"א כותב רק שרק קי"ל וראיתי שהרב אלעחדק [?] בספר שלו [יומי דעלמא?] שכתב שאין בזה משו ברור

האם יש מי שמרחיב בכלל הנ"ל יש לשדי חמד ח"ו מערכת הפוסקים יג טו ושם הוא לא מכריע האם יש בהרחבה ממרן זצ"ל או מבניו שהרחיבו היריעה ראיתי שמציינים לספר יד סופר של הרב סופר ואינו תחת ידי חלק ב סימן ה הערה א

לא זכיתי להבין אשמח אם תבאר שוב בכל אופן למה אתה לא מסביר שעושה שני סיבובים שלימים

לא מצאתי אשמח לצילום מסך שאדע היכן המקור

מחילה טעיתי לעצם השאלה דעת הראשל"צ החדש הגר"ד דתמיד טוב לברך על סלטים מקודם לפי דפעמים רבות אוכלים סלטים גם אחר סיום אכילת הלחם ונכנס למחלקת אם הסלטים הוי טפל

ועוד חשבתי דהוא צריךליזהר לא לענות אמן כיון דאין כאן שתי ברכות שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן רטו אין עונה אמן אחר ברכותיו, אלא אחר שתי ברכות או יותר שהם סוף ברכות; ונהגו לענות אמן אחר יהללוך ואחר ישתבח.

שו"ת יביע אומר חלק ב - אורח חיים סימן ד (יד) המורם מכל האמור שמצד הדין מותר ללמוד (ולהוציא בשפתיו) בין ישתבח ליוצר. אכן טוב לחוש ולהחמיר שיעיין בס' בהרהור לבד. וכן זה בין ישתבח ליוצר למה יתומה הם עונים על מי שברך אך בזה כבודו צודק לפי דאותם שהם בפסד"ז מותרים באמן דברכות ואסורים בהו"ש וכאן הוי...

נשמח למקורות או שכת"ר כתב תשובה מקיפה בענין שיעלה ויבוא

הבאתי לעיל את הברכת יוסף דהביא כלבו ועוד

אם הוא יאמר פרק תהלים ומי שברך דהוי דבר מצוה דמעיקר הדין מותר וכי אסור לציבור לענות אמן לכאורה זה לא גרע מברוך הוא וברוך שמו

הברכת יוסף הזה מונח לי כמה שנים בראש אך לא עיינתי אם מישו דחה דבריו

זה לא לכו"ע יש אומרים דגם דבר חשוב יותר לא מברכים ואכמ"ל

ולעצם הדין בלי שם ומלכות יברך דרבותינו אמרו דגנב במחתרת מתפלל שבעל הבית לא יתעורר ויתפוס אותו וה' מתיחס לתפלה שלו

מענין לכאורה הוא אינו מ4 דברים