תוכן לאחרונה על ידי דוד בן פורת

כבוד הרב לי קשה להתפלל מנחה מפלג המנחה ולהספיק להגיע להדלקת נרות חנוכה. גם בגלל שאין לי מנין קרוב וגם בגלל שאני כבד פה. האם מותר לי לפני השקיעה לקרוא לשם יחוד ארוך שיש בספרים עם בקשות ותפילות ואז כשיגיע זמן צאת הכוכבים יהיה לי מותר להדליק נרות חנוכה למרות שהגיע זמן תפילת ערבית בגלל שמי שעוסק...

בס''ד אני שאלתי את אברהם ישעיהו בן חמו הוא ענה לי: ''לא ברור שסמך על היש אומרים, וע"כ ראוי למסור לבדיקה או לקנות בחנות עם הכשר'' עד כאן. וגם שמעתי ממרן יצחק יוסף שאמר שהוא פוסק סתם ויש הלכה כסתם. כמו שפוסקים בשולחן ערוך.

לא מובן לי מה הכוונה בד חיצוני. איך אני יכול לדעת מה הבד החיצוני. אם כתוב לדוגמא 40 אחוז צמר ו60 אחוז אקרילן. האם אפשר ללבוש בלי לבדוק?

בס''ד כבוד הרב כתוב בשו"ע או"ח סימן שכד : (ג) אין גובלין מורסן לבהמה או לתרנגולים; אבל נותנים בו מים ומעביר בו תרווד או מקל שתי וערב, כיון שאינו ממרס בידו ולא מסבב התרווד או המקל, מותר. ומנערו מכלי אל כלי כדי שיתערב; ומותר לערב המורסן כדרכו בכלי אחד, ומחלק אותו בכלים הרבה ונותן לפני כל בהמה...

אני רשום בקופת גמל להנדסאים וטכנאים , האם גם שם יש מסלול כשר.? תודה

כבוד הרב כתבתם: ''...או אחר שמע או אחר ובשעריך''.. אני מבין שהכוונה לאחר אמר שגם ברוך שם וכו', כי כתוב: בילקוט יוסף סימן סו סעיף ו'... בין פסוק שמע ישראל לברוך שם אין להפסיק.

בס''ד עדיין לא זכיתי להבין. כך כתוב: ילקוט יוסף תפילה א סימן צ סעיף ט - דין תפלה בצבור סעיף לב יש להזהר שלא לעמוד משני צידי רשות הרבים, שאז אין העשרה יחד בצד אחד, מפני שהכביש מפסיק ביניהם. בהערה כתוב: הנה אם רשות הרבים מפסקת ביניהם, כתב מרן (שם) לענין זימון, אפילו רואין אלו את אלו ושומעין, אינם...

בס''ד אני לא הבנתי. לי נראה שהדברים שנאמרו סותרים את מה שכתוב בילקוט יוסף. זה מה שכתוב בילקוט יוסף: ילקוט יוסף תפילה א סימן צ סעיף ט - דין תפלה בצבור סעיף כט - לב כט. צריכים כל העשרה המתפללים לעמוד במקום אחד. ואלו העומדים בחדר סמוך, אפילו רואים אלו את אלו, אינם מצטרפים למנין [ומכל מקום אם רואים...

בס''ד כבוד הרב שלום אני טכנאי אלקטרוניקה בפנסיה. אזרח עובד צהל. רשום בקופת גמל. האם יש בעיה של ריבית אסורה? איך אפשר לפתור את הבעיה.? בכבוד רב דוד

בס''ד כבוד הרב בשמירת שבת כהלכתה פרק לג ב יש מגדולי הפוסקים המתירים ליהודי לעשות צורכי רפואתו של חולה שאין בו סכנה, גם אם עשייתם קשורה במלאכה דאורייתא, והוא שיעשה שלא כדרך עשייתה בחול. עד כאן. השאלה האם רק לחולה שאין בו סכנה הדין כך או גם למי שקר לו בחורף ורוצה להדליק מזגן.? מדוע לא כתוב...