תוכן לאחרונה על ידי יהויחז

ולכן לא לפתוח? אל תפתח גמרא כי שם אביי חלק על רבא.

??

בדיחות גזעניות בסוף.

אני הבנתי שזו תוספת על המצוה, בכל רגע ורגע מקיים עוד מצוה. [ולפ"ז מה שהקשו התוס' בסוכה לט', הוא שצריכים שיהיה עובר לעשיית כל המצוות ולא רק חלק מהמצוות]. ואפשר לומר שכל רגע מוסיף בקיום המצוה הראשונה [ובזה יותר יובנו דברי התוס']. יש ע"ז שיעור מר' בונים שרייבר בקול הלשון.

@ואזכה לחדש ממתינים לתשובותיך, ולהסבריך על דבריך התמוהים הנ"ל.

אה"נ, אני רק באתי לענות לשאלה הנודעת למה צריכים קנינים, מה הבעיה שאני אתן מתנה לחבר שלי בלי שום קנין, והתשובה היא שכל עוד זה לא מגיע למישור ההלכתי באמת אין בעיה.

כי למה שלא יהיה צד שקיימת מצוה.

ואני אומר שלזה לא צריכים את גדול"י, כשאתה מפיל את הטענה על גדול"י אתה בעצם אומר 'זה ענינים של הנהגה, אני לא מתערב בזה', וזה לא נכון כי יש לנו מה לענות, ולא צריכים את גדול"י בשביל זה.

לא הבנתי, יש לך טענות ואתה לא רוצה לגלות? מה הענין? אם יש לך תשובות לשני שאלות ששאלתי לעיל [א - דומה לים, ב - שבעים שנה] - תחכימנו.

ואחר והשיב?

לידיעתך ידידי הנכבד, גם בתקפו כהן אין חיוב מחודש יותר מ'והשיב את הגזילה', אז יש לנו שני אופציות, או שנאמר שמוציאין מידו לאו דוקא אלא רק הוא צריך להחזיר, או שנאמר שמכיון שהקב"ה לא שם לנו חלודה בתוך הראש, לכן אנחנו מבינים לבד שכשהוא אומר 'והשיב את הגזילה' הוא רוצה שהגזילה תחזור לבעליה הראשונים...

שני טעויות בדבר. א - גם מכל גזלן רגיל צריכים להוציא מידו. ב - הכהן לא תוקף סתם, הוא תוקף כי יש פה ספק ממון ויש צד שזה שלו, בשונה מגזלן רגיל.

כמדומה שלא תפסת את הנקודה. כאשר אתה מתחיל ללכת ע"פ דיני תורה היינו שאתה מחפש מה ההלכה וכדו', ואה"נ שמצד הדין צריכים לעשות קנין. אך בחיי היום-יום, אם אתה לא מתכונן לריב עם החבר שלך על החפץ, ולא לקדש בו אישה, אין שום בעיה שתעביר את החפץ לחברך בלי קנין.

לא, אולי תחכימני. [מהר"ל קראתי הרבה, מעולם לא ראיתי שכותב נגד הפשט].

? [לפחות תפתח את הראשי תיבות...].