תוכן לאחרונה על ידי יוסיף אור

כל שלא קרה בגלל השוכר אלא מחמת שימוש סביר נראה שעל המשכיר שהרי התחייב להעמיד לו בית עם מזגן וזה כולל כל.תיקון של בלאי סביר

שלום וברכה שאלה ראשונה מי ששכח שצריך להבדיל אכל ושתה האם רשאי להבדיל עכשיו? שאלה שנייה האם גבר שהיה חולה והבדיל לעצמו במוצאי שבת כי לא צם יכול עכשיו להבדיל לאשתו שצמה? אשמח לעזרתכם

ראיתי בדיוק בשבת בשיחה של הרב צדקה שכתב שלא ראוי

האם מותר?

כידוע, כתוב בילקוי שמותר לשים דאורדורנט בתשעה באב, ויש שמורים דווקא דאודורנט ספריי אבל לא גל של גילט וכו שזה סיכה, האם ידוע לחברים היקרים הלכה למעשה בעניין?

התפלל ערבית לקראת סוף השקיעה, מיד לאחר מכן קרא קש בצאת כוכבים כדבעי ומיד הלך לישון קרא קש שעל המיטה..

מבואר בסימן קסח שעל לחם שהוא מטוגן פחות מכזית לעולם אין קביעות סעודה.. כמדומני על סעיף יג יד מדין חביצא..

יש בעיה עם ברכת שהחיינו לכאורה.. איך יברך? מסתמא רק אם בלאו הכי תתבטל המצווה התירו לא?

תשובה יפה מאוד רק מחילה אני שואל מחוסר ידע מה ההבדל סין קרן פנסיה למניות@?

זה מטוגן לא יוצאים ידי חובת סעודה

יישר כח מאיזה ספר זה?

שבוע טוב, אשמח לדעת אם ראיתם התייחסות להנ"ל?

יישר כח, זה אכן בדגמים מסויימים כך, אך יש דגמים שהפעולה מתבצעת בהכרח מתלישה יחד עם הרשת או של סכין נוסף מה שמכונה קאט אנד ליפט, והיינו שני גורמים הם החותכים, מצוי בעיקר במכונת הגלגלת שצורת החיתוך היא מהתנגשות שני גורמים, וישנו ספר הנקרא כעין תער שם ביאר חלק ניכר מסוגי המכונות האם חותכות בשילוב...

כן זה בדיוק מה שכתבנו .. לכן של צומת זה מחלוקת אם באמת אפשר להשתמש..

ההבדל הוא רב בין המכונות,מכון צומת מכשיר את המכונה כל שיש גילוח בצורת מספריים, תלישה משותפת של שני גורמים אף שהתוצאה הסופית חלקה כתער, סוברים להתיר, שזה דבר שנמצא במחלוקת הפוסקים אם מותר בכהאי גוונא,,מה שאין כן הרב גרוס המכונות שלו משאירות שורש ניכר וזה לכתחילה לשיטת הגרע והגרישא..