תוכן לאחרונה על ידי לביא

רק ציינתי שבד״כ לא עושים כאן בפורום ״סקר מגדרי״, ומשום מה הסקר הזה מגלה את כמות האשכנזים בפורום.

האם אפשר להסיק מהסקר שיש כאן בפורום רק 7 אשכנזים?

https://www.kore.co.il/viewArticle/181870

וחבל שאלו שכותבים עליי כאן בעמודים האחרונים, לא קראו אפילו את השרשור בעמ׳ 1 בו הסברתי את עמדתי כדבעי...

מעולם לא כתבתי התנגדות לפפושדו. (ובו זמנית גם לא בעד) כל דבריי הם אך ורק לדון לכף זכות המחמירים בינם לבין עצמם, הן בגלל סיבות שלדעתם הן מובנות, והן בגלל הוראת רבותם. ועכ״פ מי שאוכל פפושדו בפסח כהוראת מרן זצוק״ל שירווח לו, והעיקר שיכוון לשם שמיים.

חד משמעית לא. הוא יכול להעיד על הכשרות, אך הוא לא נותן הכשרות עצמה. אז כנראה יש פשר בחומרא הזו שהוא הורה להם. למה אתה מתעלם מזה? לא הכחשתי שמרן זצוק״ל אמר זאת. זה שאני מציג נתון שלכאורה נגדך, לא אומר שאני מורה נגד מרן זצוק״ל שהאוכל אינו לירא שמיים חלילה. וזה שוב מעיד שאתה לא קורא את דבריי. אך...

לא הבנתי את פשר פתיחת הנושא. האתר כיכר השבת (שאינו פתוח בנטפרי) פרסם מאמר והציג ניקים בפורום אינטרנטי?

מה בדיוק? בעבר הרבנים הם בעצמם היו השוחטים והמשגיחים, ולכן חברי הקהילה סמכו עליהם. אינני בא לפקפק על סמכותם של הרבנים שציינת חלילה, אך הם לא נותני הכשרות. וזה מה שאמרתי. חבל על השיח המזלזל. מה זה קשור למה שאמרתי? ש״מ שהחומרא הזו הייתה חשובה למרן. אז למה דבריי הם ״שטויות והבלים״? מצוין. ירא...

ממש לא, אבל גם כן. בעבר הרבנים הם הם היו הנותני כשרות,ולכן היו נסמכים על רבותיהם. לא אמרתי שהמערכת כשרות של רבנות חולון לא מהודרת. תקרא את דבריי. (אמנם עצם העובדה שבד״צ ב״י נמנעים מלתת כשרות בגלל ״חומרא״ שלדעתם היא הכרחית, מוריד מההידור משמעותית)* איני חולק על כך, אך יש הרבה דברים אחרים שאפשר...

בפשיטות היינו הך לדעת מרן. זה תלוי איך אתה מפרש את דעת השו״ע.

אלו שאני יודע שמחמירים, לא מחמירים מחמת ״אופן הייצור״ אלא מחמת הקפדת הכשרות במפעל עצמו זה מעולם לא היה מובן לי, למה לפתע מי שמקפיד על מצה שמורה, יכול להקל בפפושדו? אשמח פירוט הלכתי ולא רק ״כך אמר הרב נקי משם מרן״ שלא יראה פקפוק חלילה בדבריי, אך דיבורים מהסוג הזה מראה לכאורה חוסר הבנה משווע...

זמן יציאת שבת שכתוב בלוחות בד״כ מחשב את הרבע שעה שאתה אומר. דעת מרן הגר״ע שעל הספרדים לנהוג 20 דק׳ כשאר הארצות. ומידיעה למרות שכך מנהג האשכנזים, הם לא תופסים זאת לעניין איסור מלאכה. מסכים עמך בזה. אך בד״כ למשפחות מרובות ילדים קשה לחכות כ״כ הרבה זמן אחר זמן גאונים. (גם בלי עניין הריבוי)

כי כאן הוא לא הכריע כך. (שוב, אתה יכול לטעון ש״לו היה רואה היה מכריע״, אבל בפועל בשו״ע כתוב הפך מה שאתה אומר)