תוכן לאחרונה על ידי ממרן עד מרן

דווקא לאחרונה [ממש משמים] ראיתי שמישהו כתב להוכיח שהכותרות אינם של השו"ע, אע"פ שהם נדפסו בדפוס ראשון ומה שהביא אותו למסקנא זו, מפני שמצינו הרבה שיבושים וטעויות בכותרות כמו שאביא כמה דוגמאות דוגמאות של כותרות משובשות א. אורח חיים, סימן קיד: 'דין שאלת מטר וטל'. אולם זו טעות. הסימן כולו עוסק רק...

עוד דבר מוזר שפורסם היום שלפני שהלך לבית הכנסת "אור חביב" לפנ"כ הלך לבניין סמוך וריסס על הדלתות צלבי קרס, ואף שרף דלת של אחד השכנים ולאחמ"כ הלך לביה"כ הנ"ל וכו' כך שנראה שהיה לו מניע נוסף חוץ מהבית הכנסת

אגב גם אני למדתי בישיבה ספרדית ולא התחתנו שם בבין המצרים מה שידוע לי זה שתי סבות- א' כי כך זה היה מנהג הספרדים כבר מאות שנים, כמו שמעיד כנסת הגדולה והיפה ללב וכן הבא"ח וכף החיים ועוד כך שזה מנהג ספרדי עוד הרבה לפני הישיבות האשכנזיות וכד', שכתבת שהספרדים הושפעו מהם. ב'- כי נוהגים שלא לשמוע כלי...

ואל תביאני לידי ניסיון מ"מ איה"נ אם זה כפי שציינת אז זה משהו אחר [אולי אפשר לעשות כמן משאל, כמה ניסו עם, ובלי, ולראות האם יש הבדל במשך הימים]

תעשה נסיון תנסה בלי פניסטיל תראה שזה יקח לפחות שבוע ואף יותר עד שעובר המכה והנפיחות אך כששמים פניסטיל תוך שלשה ימים עובר הנפיחות. וזה אומר דרשני שזה כן מרפה חוץ מההרגעה

אוסיף עוד על מה שכתבתי קודם, שהיראים [ר' אליעזר ממיץ] תלמידו של ר"ת חלק על שיטת ר"ת וסברתו קרובה מאוד לגאונים, אלא שיש הבדל ביניהם מתי הוא בין השמשות, דלגאונים ממתי שהשמש נעלמה מתחיל בין השמשות, ואילו לשיטתו בין השמשות הוא שלשת רבעי מיל קודם שהשמש נעלמת, וכשהשמש נעלמה הוה לן לילה. כך ששיטתו...

לא נכון בעליל א. ספר המאורות [מהראשונים] הרבה הרבה לפני הר"ם אלאשקר, לומד ברי"ף וברמב"ם כשיטת הגאונים מבלי להכיר שיש גאונים. ב. הרלב"ח [בדור הר"ם אלאשקר] ג"כ לומד ברמב"ם וברי"ף הכי, מדיליה, מבלי להכיר גאונים [שהתפרסמו בעקבות תשו' הר"ם אלשקר], אלא מפשטות הרמב"ם והרי"ף דלא כר"ת

העניין הוא שבמוצ"ש "מדינא" צריך להמתין יותר משלשת רבעי מיל וכדכתב הב"י בשם ר' יונה שצריך להמתין עד שיהיו ג' כוכבים "רצופים" שזה יותר משלשת רבעי מיל. אבל על זה הבאתי את דברי הר"א הלוי שהסבה שעשו ב' או ג' מילין כי סברו שההלכה "כהגאונים" בלא קשר לר"ת של המנח"כ וכפי שאמרתי לעיל תמיד במוצ"ש חיכו...

אתה נראה לי שכלל לא הבנת דברי אם זה מה שהגבת לדברי א. מה שכתבת, הוא בעצם אשר אמרתי, דהיינו- שהדגשתי הלוך ושוב "שהמנהג" דלא כר"ת, ולכן הבאתי את דברי הר"א הלוי שכתב להדיא שמה שעושים ב' מילין מלאכה במוצ"ש כי ס"ל "דלא" כר"ת. ב. אוסיף עוד פרט שגם הר"י פראג'י גופיה, שפסק כר"ת, העיד הוא בעצמו שהמנהג...

מה שיש לי להעיר, איזה נקודה קטנה נכון הוא- שעד 10 ילדים זה כמו שגרה בבניין משפחה גדולה אבל לא חישבן הרב, שלאותה משפחה שעושה את המשפחתון יש לה גם את ה- 10 או 8 ילדים שלה כך שיוצא שזה כבר "שתי משפחות גדולות", בתוך משפחה אחת. ואולי כוונת הר' סילמן- שזה רק משפחתון בלי שגרים שם משפחה אחרת?, אך...

מה שמעיד הר"א הלוי [בעל הגינת ורדים] שנהגו לעשות מלאכה ב' או ג' מילין אחר השקיעה זה אינו כי למד כ"המנחת כהן" אלא מפני- דס"ל שהמנהג בזה הוא מפני שסברו כ"הגאונים" ודלא כשו"ע.

אז כנראה שלא כי הובא לעיל מכתב של מרן הרב יצחק שליט"א להתפלל בבתי כנסיות כרגיל

ממש לא זו כוונתי, אלא איפכא, דכוונתי הייתה- רק לחזק את טענתך, שגם מה שאתה עוררת, עוד מישהו עורר על כך במקו"א מבלי לדעת אחד על השני ואם שניים חשבו על טענה זו לבד, זה יותר "חזק" [מחילה שלא הבהרתי דברי בהתחלה]

מה שטענת נטען גם כאן

במחילה אבל כבר למעלה עוררו פה כמה חשובים שזה נעשה ע"י "מטורף" ובעל "בעיות נפשיות" ולא קשור כי הוא זה לעניין "הגיוס" או לעניין "ההסתה" וכד' אז על מה המהומה??