תוכן לאחרונה על ידי ספרדי גאה

הישיבה בתל אביב היא מיסודה של אח של מרן ראש הישיבה הרב אליהו כהנים זצ"ל וראש הישיבה הרב יצחק יוסיפוב הוא חתנו של ר' אליהו זצ"ל

מצ"ב דעתו של ר' אשר וייס שאין בזה בית מיחוש

בעלון השבועי העתיקו את דברי מרן שליט"א גבי ברכת הגומל ליורדי הים ונראה שהסיק שצריך לברך גם על שכשוך במי הים אמנם נוראות נפלאתי שזכיתי להיות נוכח בשיעור ובמפורש אמר על דברי מרן שמעולם לא היה בים ודיבר ע"ז עם מרן ואיך כתבו כן בעלון. ניתן לשמוע בשיעור 23:33 וכן על דברי הרב בקשי דורון בברכת הגומל...

אולי הכוונה שמרן לא כתבה בבית יוסף ויש להלכה מקור מגמ' מדף לב

ובקושיתו הראשונה יש להעיר דלכאורה דמיא למה שכתב השו"ע סי' רצח' סעיף ה' מי שאינו מריח אינו מברך על הבשמים אלא אם כן נתכון להוציא בני ביתו הקטנים שהגיעו לחינוך או להוציא מי שאינו יודע. ובמשנ"ב ס"ק יג' כתב דכל האחרונים פליגי וס"ל דדוקא להוציא בני ביתו הקטנים מדין חינוך אבל לא להוציא מי שאינו...

לא הבנתי כלל את שאלתך ערום לא יתרום זה דווקא שאין לו כלל ברכה אבל הכא המברך מוציאו יד"ח, ואטו כל קידוש וברכת המוציא בשבת שבעה"ב מברך ופוטר את כולם מדין שומע כעונה עוברים על ערום לא יתרום?

כך נראים הדברים שהמפרסם זאת זה עיתונאי.

לכאורה אין בזאת מענה על טענה א. שהאדים נבלעים במים הקולחים[שאין שום הגיון שהם ידחפו אותם, ושהאדים לא יבלעו בהם]. ועוד, מה שהשבתם על טענה ב. לא הבנתי מדוע לאחר הקילוח אין שום זיעה שעולה, הרי כל הטענה היא שכשמערים מים חמים על חמץ בעין, [כגון: כוסכוס, דיסה, מנח חמה, וכדו'] לא לוקחים מיד לאחר הקילוח...

יישר כח על הדברים הנפלאים שנכתבו בטוטו"ד. אך לכאורה מה שנקט שמחמת תוך הפיה אין לחוש כי מים מקלחים ממנה, יש לעיין. א, כשהמים מקלחים מדוע אין האדים נבלעים במים, ודרך המים שוב נבלעים בפיה. ב, אף אי נימא שאין האדים נבלעים במים, אך לאחר גמר הקילוח עדיין הפיה חמה, הן ממה שקלחו ממנה מים חמים, וכמו כל...

בהגדת אור לציון בהוצאת הרב ולך כתבו בשמו, שאמר שמי שהיה ראוי להיות משיח בדורות האחרונים הוא "הבבא מאיר" שלא היה גדול כמוהו בדורו בנגלה ובנסתר.

סיפר לי אברך שהיו לו קרובי משפחה בישיבה שהוא שם לב כסדר, שכל פעם שהיה את טובת הישיבה הייתה נגד עיניו או טובת הבחור, טובת הבחור הכריע כנגד טובת הישיבה.

שמעתי מתלמידי הרב וואזנר זצוק"ל [הגרמ"ש קליין ועוד] שזהו בגדר הלכה ואין מורין כן.

אולי ס"ל לכה"ח דלא עבדינן נ"ט בר נ"ט לכתחילה

ובשער הציון סי' תמד' ס"ק ד' החמיר בזה עיי"ש

במחזיק ברכה (או"ח סי' תסז אות טז) הביא מן הפרי חדש: "אין דין נצוק חיבור בחמץ והרוצה להחמיר יחמיר,