תוכן לאחרונה על ידי פלפולא דאורייתא

שם כתב לעניין הידית של המשקפיים אם נתעקמה הרבה שאי אפשר להשתמש בה כך, דחשיב מלאכת אומן, ואין ליישרה משום חשש מתקן מנא. לעניין האפונים כדי שיתעקמו הרבה עד כדי כך שאי אפשר להשתמש בהם, נראה שזה קצת יותר רחוק במציאות. ובלאו הכי, נראה שיש בזה יותר משום מלאכת הדיוט.

1. היום רוב החולצות הסטנדרטיות שהולכים איתם בחורים ואברכים עולות בין 80-120. ב. בתתי"ם שאני הייתי בכ"א מוכרים את אותן החולצות שיש בחנויות במכירים זולים יותר.. וראיתי כעת בשו"ע בסי' רכ"ג ובאחרונים שם. ובאמת הדבר תלוי בשמחת האדם. וראיתי בהליכות ברכות שכתב שע"פ רוב אין לאדם שמחה מחולצה, אך אם הוא...

שמעתי מהרב חותה להשאיר מעט כדי שיהיה ניכר טעם התבלין, וזה פשוט. היכן כתב כן הרב גדעון? יצא השנה עלון חדש מיוחד לע"פ שחל בשבת?

לפי המבואר בשו"ע סי' רכ"ג סע' ו הדבר תלוי באדם, ולענ"ד לרוב בני אדם אין כל כך שמחה בחולצה, אפ' החולצות האל קמט וחפתים וכו' מוכרים בתת"ים במכירים מאוד זולים, ואין בזה כ"כ שמחה. ולכן לדעתי על חולצה לא כדאי לברך.

זכורני שבישיבה היו אומרים תמיד לפטור החולצה.. יישר כח.

מי לנו כמרן רבנו עובדיה שהקדיש ביביע אומר חלק ד ארבעה סימנים להוכיח שמותר לצחצח שיניים בשבת, הן מצד ממרח, הן מצד חובל וכו' ובלבד שלא ברור לו שירד דם.

צ"ע אם מברכים על חולצה, כמה כבר שמחה יש על חולצה? על חליפה מברכים יש שמחה רבתי.

גם לאחר שיש דעת תורה ברורה בדבר, יש כאן את הראשון לציון שנמצא לפני כנגד הוראה שעיקרה בחומרא בעלמא, אא"כ כבודו חושש שזה חמץ גמור.... וגם כאן צריך לדון..

יברך על החליפה ויפטור הבדיקה, ומניין שבתוך הבית אינו חשיב הנאה שלימה?

גם אני לא אוכל פפושדו, אבל פשוט שאם מרן הראש"ל שליט"א היה אומר לי אישית לאכול אני אוכל ללא עוררין, מדובר בחומרא של מצה שמורה כנגד הוראת הראשון לציון, ולענ"ד אם לא עושה כן יש בזה משום יוהרא.

א. כל ההיתר של מרן זצ"ל ביבי"א ח"ט סי' מה על התנורים שאפו בהם חמץ בשאר השנה. אלו צירופים שעשה מרן זצ"ל כדי להתיר את התנורים הנ"ל מאחר ואין אפשרות ללבנם ליבון חמור, אז במציאות הזו התיר מרן זצ"ל. אך נראה שאין זה לכתחילה. וכן מה שכתב בחזו"ע פסח א עמ' קלב והלאה להתיר התנורים, אבל התבניות הצריך מרן...