תוכן לאחרונה על ידי קורסיה

מוכר שמבקש להוסיף סכום קטן שגובים ממנו חברות האשראי (כמה שקלים לפי סכום הקנייה) על תשלום של מוצר, כגון מוצר שהוא מוכר ב-50 ש"ח במזומן ובאשראי 51 ש"ח האם יש בזה איסור ריבית?

ולמה אף אחד מנותני הכשרות לא יודעים זאת חוץ מהרב עזריאל?

רמ"א ס' תרה ונהגו ליתן הכפרות לעניים, או לפדותן בממון שנותנים לעניים משנ"ב - ובאמת לפדותן טוב יותר, שלא יתביישו העניים, שיאמר זה נתן עוונותיו על ראשו ושלחו אלי. ואם יודע בו שלא יתבייש, יכול ליתן לו העופות עצמם; שלפעמים נהנה יותר, שהוא הנאה שאין צריך לטרוח

לפי מה שצורף כאן זה נשמע בכלל לא טוב

שיהיה גם עשר שקל לפי מש"כ לעיל בדעת מרן רבינו עובדיה מספיק 10 אג' כמו במתנות לאביונים שגם זה מדין צדקה (כמבואר בחזו"ע שם)

מה דעת רבותינו על החידוש של קרן למען נחדל?

היום ראיתי דבר חידוש, בקיצור ש"ע חזו"ע כתבו שאף שמרן בחזו"ע התיר לענות אמן בוידוי, כל זה רק בוידוי הנאמר בימי החול, אך ביום כיפור שהוא לפני אלקי נצור אין לענות, כי עדיין לא אמר יהיו לרצון השני ושם עונים רק דברים שבקדושה כך באמת נראה ההערה שכתב בחזו"ע. וכך כתב בעבר בקול סיני

נשמח מאוד אם @הרב דוד כהן - אור ההלכה יעלה זאת לפורום לזיכוי הרבים

ראיתי בקובץ מנורה בדרום (גיליון עז עמ' רפ) בעניין נוסח הרשעה כולה כעשן תכלה או בעשן. שבכ"י של המרח"ו (בשער הגלגולים הקדמה ט"ו. שער המצוות פרשת עקב) הנוסח הוא כעשן תכלה, ולא כפי המופיע בנוסח שלנו בעשן. וכ"כ בסידור תפלת חיים (רימר עמ' רנז, אך לא ראיתי את הסידור הנ"ל). כשחיפשתי בכל ספרי המהרח"ו...

ראה כאן

לא כולם חושבים כך, ולכן לא ברור לי שאפשר לברך בכזאת קלות

שני פירות שדומים זה לזה ואין להם את שלושת התנאים הנ"ל לא מברכים שהחיינו ואותו פרי ממש שקיים כל השנה, אם טעמו יותר טוב מברכים? ראית זאת בפוסקים? בפרט שחלק מהאנשים אמרו לי שלא הרגישו טעם שונה במיוחד בתפוזים של הקיץ

אני לא יודע מי הכותבים בתשובות שהביא ר' בנימין אבל להלכה פוסקים שצריך שלוש תנאים, שינוי בשם, מראה וטעם כמו פירות הדר

תוכל לכתוב לי את שתיהם בפרטי תודה רבה

יש לרב עבדיאל מייל או פלאפון?