תוכן לאחרונה על ידי ראובן בכורי

לא הבנתי

הבנתי שלכך התכוון והערתי שי"א שמתחם סגור עדיף מינה שחשיב כמקום של הזוג או של ההורים ועדיף משל הסב

מה כוונת הדברים איך אפשר מחמת בלבול לברך ז' ברכות ועוד בפני מרן שאינו מעיר כלום

י"א שמתחם השכור לשבת הרי הוא כבית החופה, שהרי מושכר עבור הזוג (ובפרט שמיוחד להם חדר דהוי כבית חופה לגאון מליסא), וי"א שהוא עכ"פ כמקום של ההורים. ויש לצרפם, כפי שכתבתי בפנים

לצערי המספר אינו מחובר

ישר כח, קיבלתי אשתדל לעדכן בל"נ אך איני חושב שהויכוח עקר ח"ו, יצא מזה לימוד איך להבין נכונה דברים שנאמרו (אף שאינם במאה אחוז כמו לשאול את בעל המעשה) ונ"מ לעדויות ותכנים אחרים

קשה מאד לומר שעשו משפחתו נגד דעתו בפניו. ועוד על מה ולמה יעשו כן [ועכ"פ גם לדבריך אפשר ללמוד ודאי יש לעושה כן על מה שיסמוך, וכפי שכתבתי בתשובה שהמברך שם ז' ע"י ישראל יש לו עמ"ש]

פשוט אין לי שום גישה אליהם אא"כ ידוע לכם כיצד להשיגם.

זה דבר פשוט שמושמע ממילא, וכאמור שאם מרן מופת הדור שם, ו'בירכו' ז' ברכות, אזי ודאי וודאי שהיה הוא עם המברכים, וממש ח"ו לומר אחרת, כי זה כמעט גובל בפגיעה בכבוד מרן

לדעתי ברור דזה אינו

כשיש אשכנזי ודאי עדיף (ועל זה נסובה תשובתי וכמעשה שהיה, ע"ש) אך אנו מדברים כשליכא אשכנזי

לכאורה אחרי שש ושבע צירופים (ויש לצרף עוד דעת האומרים שמברכים ז' כאשר מייחדים להם חדר, וכדברי הגאון מליסא והקיצור שו"ע שהביא הרב ינון לעיל), אזל ליה הספק, ובפרט לפי עדויות הנ"ל, ועכ"פ בודאי לכאורה שיש להם ע"מ שיסמוכו, כפי שכתבתי בפנים.

לא כתוב בפניו, אלא 'וברכו את כל השבע ברכות'

נו, באמת

תראה ידידי, כפי שכתבתי מאד מסתבר ואף יותר מזה, שמרן בירך בשבת חתן של נכדו. ויותר מזה, לא יעלה על הדעת לומר אחרת.