תוצאות חיפוש

ישר כח גדול.

יש"כ, פליטת הקולמוס, רשב"ל ודאי אמורא. אך את הר"ת לא הבנתי, הרי אין שם אות בי"ת, ועוד כתיב בכ"מ 'ריש' בלי גרשיים של ר"ת

יש"כ, אך לכאורה אינה ראיה, שי"ל שכוונת הרב איזה מהקרובים שתרצה יכול לבוא עמה, או שכוונתו לקרוב של כל יולדת שנופל עליהם לשון רבים. וכ"מ גם בפסקי תשובות הנ"ל. והדיון בילקו"י הוא אם קרוב אחד יכול להתלוות.

לא הבנתי

מדובר על הוצאת ספר בכריכה עבה. וד"א, קונטרס כריכה רכה צבעונית, 100 עותקים של 200 עמ', עלה לי לפני כשנה 1600 ש"ח בלבד (1100 דפוס ו400 עימוד בסיסי).

אם לדקדק יותר: יולדת בפעם הראשונה שרוצה שאמה תהיה עמה בחדר לידה, וגם רוצה את בעלה בסמוך ונראה אליה, אולי בשביל הרגשת הבטחון, האם יוכלו שניהם להצטרף עמה בנסיעתה ללדת בשבת? נ"מ למעשה.

יש"כ. מסכימים?

ברור, ולכן לכאורה אינו נכון להבטיח הנצחה בסכום כזה, ואם כן חוזרת שאלתי מאיזה סכום יש לתת הנצחה?

שם זה מורה שאביו של התנא הקדוש היה שמו לקיש, וכן נקרא ככ"מ בר לקישא. מאידך הוא נקרא כידוע גם ריש לקיש, וכמדומה שהעולם מבינים שהוא כינוי לעברו שהיה ראש השודדים כידוע, אך לקיש אין פירושו שודד, ששודד בארמית נקרא גרבא או ליסטים. ועוד שלקיש מורה על שם משפחתו. ואם כן מה הוא ריש לקישא? ו

ברור שכל סכום יתקבל בברכה, אך גם ברור שלא על כל סכום כותבים הנצחה בספר, לכן צריך לדעת מאיזה סכום יש להבטיח הנצחה.

איזה גובה תרומה מזכה בפרסום, במילים אחרות - כמה לבקש עבור גדלים שונים של הנצחה

כוונתך לקורס של מכללת פרוג, או לקורס שבתוכנת 'תג', שהציע הרב שילה אפרהימי, או שמא כוונתך לשניהם?

אני מבין שזה תורני. התכוונת שהקורס נמצא לכל מי שקונה את התוכנה? וא"כ האם זה קורס טוב, שהרי לכאורה אין אפשרות לשאול שאלות, ולא עשיית עבודות וכד'

ד"א, היכן כדאי לעשות קורס עימוד, אם בכלל. האם מכללת פרוג טובה (השיעורים בעיקר דרך זום). תודה

אכן מה שכתבתי מופיע בבפסק המשנה ברורה (סימן קיד ס"ק לח. וחזר על פסק זה שוב בסי' תכב סק"י) בשם המור וקציעה והמגן גבורים (ולא רעק"א) וז"ל: ואם ברור לו שהיה בדעתו לזכור מעין המאורע [לענין הזכרה ושאלה ויעלה ויבא וכה"ג] בתוך התפלה, ולאחר זמן מופלג נפל ספק בלבו אם זכר בתפלה או לא, אין צריך לחזור...

מרן זצ"ל כתב בכ"מ שדעה זו יחידה ממש ואין לחוש לה כלל, וצא וראה, גם בשאר בפוסקי ספרד המחמירים מאד בספק ברכות, כמו מרן הבא"ח וכה"ח, שמורים הרבה פעמים בספק ברכה להרהרה בלבו, ולא חשו לדעה זו כלל.

גר שהתגייר לא בירך ברה"ת בבוקר שקודם גיורו, משא"כ חתן דידן.

להרהר הברכות בלב תמיד טוב

זכורני שדין זה נכון רק בצירוף תנאי נוסף, והוא שבתחילת התפילה היה זכור שצריך לומר מוריד הטל.

נראה שכיון שבילקו"י הנ"ל כתב רק 'יש מקום לומר', משמע שמסתפק קצת בדבר, ומספק הכריע לחומרא שיכוין בבכת ק"ש, אך לקולא לבטל ת"ת נראה שודאי לא יחמיר, ומשרא שרי.