תוכן לאחרונה על ידי Shahars1

שינון בע"פ ומספר אין סופי של חזרות כך עובד אצלי

נו מה יהיה

יצא לי לדבר עם מזכירה במשרדים אמרה לי שאין אפילו צפי מישהו יודע מהי התקלה הכ"כ משמעותית שזה ככה מתעכב?

מה יהיה עם כל הסיפורי סבתא

אז מה נפקותא למעשה מה קורה שמה איזה חלם.. תורה עם פוליטיקה זה אסון

אינו מובן בסימן שיא הותר לעשות אהל בהערמה על המת משום צער החי ושם אף פוסק לא פצה את פיו ולא נראה לי איכא מאן דפליג הכא דהוי ג"כ מחיצה שאינה יכולה לעמוד מאליה דלאו שמיה מחיצה ואפ' בלא טפח אלא מה שגזרו על מטריה רבותינו האחרונים קדוש יאמר להם ואין ביכולתינו להפיר מה שבי"ד ראשון גזר אם אין אנו...

אם כך עוד מעט יתחילו להאשים את האברכים של חושן משפט מאדר שנה שעברה שהם גורם העיכוב בכך שלא לחצו מספיק על הרבנות

יומא דפגרא?

טוב עלה בידי אוליי יישוב לאור כל הנ"ל מי שעקב ומי שלא עקב וירצה כך תתיישב התמיהה על מר"ן אולי, דהנה אע"ג שנשמע בתוס' דלא גרסי הכא מ"מ בגרסתינו איתא אור המערכה ואין הדברים סותרים שגם אור המערכה היה יכול להאיר בכל ירושלים כמו שפירשו שם פנ"מ וקרבן העדה ועיי"ש, ולכאורה מדיני זוז"ג הדבר ידוע שמותר...

מרן נשאל שם אודות ראיית טלויזיה בשבת ורצה לברר אם בראיה יש הנאה ממשית והביא ראיה מההיא דכריתות ו ע"א דקול מראה וריח אין בהם משום מעילה ופסחים בבלי כו ע"א איסורא מיהא איכא ומההיא דסוכה נג ע"א אישה הייתה בוררת חיטיה לאור השאובה והביא שם קושיית התוס' שבבלי כתוב שיש איסור בדבר ותירצו שלא הייתה בוררת...

@Methanal Nagauker נו תיקנו את התקלה או זקוקים לטכנאי מוכן לבוא לעזור ולסייע במילתא

לדעתי עלה בידי תירוץ מוצלח יותר שלא דוחק בפשט השו"ע יתר על המידה וכדלקמן, מה שנאמר בסי' שג סי"ט הוא בדיני הוצאה, ולכאורה כנים הדברים שהוצאה ומוקצה מחדא דינא מחתינהו והיינו דבר המיועד להוצאה שאינו מוקצה יהיה מותר (כמובן שדרך לצאת בו) אבל מה שהוא מוקצה אסור לצאת בו אלא א"כ עבר ייחוד לשם כך והכי...

זה ממש בדיחה שמי שכותב את המבחנים לא יודע לבדוק אותם

אפשר דמיירי במחט שהיא תכשיט וע"י שניטל וכו' בטל ממנה תורת תכשיט ונהי דעדיין חזיה למלתיה כגון לשום בצעיף או ליטול הקוץ וכו' מאחר ואינה תכשיט אין דרך לצאת איתה ודמי למחט נקובה דהיוצא בא חייב אלא שזה דחוק וצ"ע אם לכבודו יש תירוץ יותר טוב אשמח נ.ב ועיין בני ציון ח"ה סי' שג הלכה יט שחילק בדעת ר"י...

לכאו' הטעם כי יכול להחמיר ללא טירחה כלל ולמה לא יצא ידי חובת כולם לע"ד וצ"ע