כלומר לעניות דעתכם האיסור הוא משום שמוריד תורת כלי חדשה על הכלי ואז אולי אפשר להבין טעם האיסור למפרע? כ"א זה לא כך אני מתקשה מאוד להבין ודאי שאי אפשר לומר כאן איגלאי מילתא למפרע, כי לא הייתה לאדם כוונה כלל להשתמש באריזה, אלא רק אחרי זה נהייתה ראויה לו דאדחי ואדר אחזי ואין כאן איסור ודאי, אולי...