חידה: אחות משולשת

[ישראל]

כיצד יתכן שיהיה לאדם אחות, שהיא גם אחותו, גם אחות אביו, וגם אחות אמו?

 

[ציון ש]

כמדומני היה משהו כזה אצל ילדי עשיו

 

[עבד למרן]

זה לא גמ' בקידושין.
זה יכול להיות רק מביאת איסור.

 

[ישראל]

זה לא גמ' בקידושין.
זה יכול להיות רק מביאת איסור.

ציין מקור

 

[ציון ש]

משכחת לה בבא על אימו והוליד ממנה שתי בנות וחזר ובא על אחת מהם והוליד ממנה בן

 

[ישראל]

משכחת לה בבא על אימו והוליד ממנה שתי בנות וחזר ובא על אחת מהם והוליד ממנה בן

מצויין.
מתשיך את סוף המקרה. ע' כריתות סוף ד' ב:

 

[ציון ש]

משנה כריתות ג' ז'
מכות יד:
ובא הבן על אחת מהן וכו' אבל זו לא היתה השאלה.

 

[ציון ש]

מה המקור שכך היו בני עשיו?

 

[לייבלה]

רש"י פרק לו פסוק ב

בת ענה בת צבעון" - אם בת ענה לא בת צבעון? ענה בנו של צבעון שנאמר "ואלה בני צבעון ואיה וענה" (להלן פסוק כד) אלא מלמד שבא צבעון על כלתו אשת ענה ויצאת אהליבמה מבין שניהם והודיעך הכתוב שכולן בני ממזרות היו

 

[ישראל]

אבל זו לא היתה השאלה.

בגמרא כריתות ב: מבואר שראובן בא בעבירה על אמו ונולדו להם ב' בנות, ושוב בא בעבירה על אחת מבנותיו, והיא ילדה את פנחס, ופנחס בא על דודתו, שהיא בעצם אחות אמו, וגם אחות אביו כי שניהם בני אמא אחת (היינו דודתו ואביו), והיא גם אחותו, שהרי הוא והיא בני אבא אחד, הוא מביאה שניה, והיא מביאה ראשונה (כשהאבא בא על אמו). וזה בדיוק פתרון החידה. כפתור ופרח.

 

[תולעת ספרים]

כיצד יתכן שיהיה לאדם אחות, שהיא גם אחותו, גם אחות אביו, וגם אחות אמו?

ברשיעא בר רשיעא, פ"ג דמכות.

 

[ציון ש]

בגמרא כריתות ב: מבואר שראובן בא בעבירה על אמו ונולדו להם ב' בנות, ושוב בא בעבירה על אחת מבנותיו, והיא ילדה את פנחס, ופנחס בא על דודתו, שהיא בעצם אחות אמו, וגם אחות אביו כי שניהם בני אמא אחת (היינו דודתו ואביו), והיא גם אחותו, שהרי הוא והיא בני אבא אחד, הוא מביאה שניה, והיא מביאה ראשונה (כשהאבא בא על אמו). וזה בדיוק פתרון החידה. כפתור ופרח.

לא שאלת איך יתכן שיבוא על אחותו שהיא וכו' , שאלתך היתה איך יתכן שיהיה לאדם אחות שהיא אחות אביו וכו' ולזה סגי לתרץ בצדיק בן רשיעא.