חוק לישראל
- Thread starter יער השדה
- תאריך התחלה
- צופים 8
-
- תגיות
- חוק לישראל חק לישראל
לדעתי איש מצליח או המבואר (שים לב למהדורה החדשה כי הקודמת רוויה טעויות דפוס)
- למה המבואר ולא המפואר? למרות שבמפואר יש את פירוש של בעל המתוק מדבש על הזוהר אין פירוש המאפשר ריצה מהירה על ביאור הזוהר מה שאין כן בתרגום הזוהר ללשון הקדוש שאפשר בזריזות להספיק לעבור על הביאור
- לשם או עוז והדר? שניהם עם ביאור. לטעמי עדיף של לשם כי העוז והדר מורחב מידי (בעוז והדר הוסיפו גם ביאור לרש״י ואור החיים ומצווה יומית) למרות שבשניהם הסט הוא עשרה כרכים
- בכל ההוצאות עד כה אין הדגשות של שווא נע ונח ובכלל אין הדגשות בניקוד אבל באיש מצליח יש הדגשות וגם הערות לקריאה נכונה (יש לציין שגם באיש מצליח ההדגשים הם רק בגוף התנ״ך ולא בתרגום אונקלוס שם גם אין הדגשות)
- באיש מצליח בחלק ההלכה שבסוף הלימוד כאשר יש בדבר מחלוקת למעשה הוסיפו הערה לדעת מה הלכה למעשה וכן בסוף הובא ספר מצוות השם (אחד ממוני המצוות)
- כל הוצאות החוק לישראל הם בגודל זהה (פנינים) מלבד של איש מצליח הוא קטן יותר ובגודל של הסידורים בפורמט הגדולים
- באיש מצליח אין ברטנורא ויש במקום פירוש קב ונקי (כל אחד וההעדפה שלו)
אם תרצה עוד שאלות תשאל
- למה המבואר ולא המפואר? למרות שבמפואר יש את פירוש של בעל המתוק מדבש על הזוהר אין פירוש המאפשר ריצה מהירה על ביאור הזוהר מה שאין כן בתרגום הזוהר ללשון הקדוש שאפשר בזריזות להספיק לעבור על הביאור
- לשם או עוז והדר? שניהם עם ביאור. לטעמי עדיף של לשם כי העוז והדר מורחב מידי (בעוז והדר הוסיפו גם ביאור לרש״י ואור החיים ומצווה יומית) למרות שבשניהם הסט הוא עשרה כרכים
- בכל ההוצאות עד כה אין הדגשות של שווא נע ונח ובכלל אין הדגשות בניקוד אבל באיש מצליח יש הדגשות וגם הערות לקריאה נכונה (יש לציין שגם באיש מצליח ההדגשים הם רק בגוף התנ״ך ולא בתרגום אונקלוס שם גם אין הדגשות)
- באיש מצליח בחלק ההלכה שבסוף הלימוד כאשר יש בדבר מחלוקת למעשה הוסיפו הערה לדעת מה הלכה למעשה וכן בסוף הובא ספר מצוות השם (אחד ממוני המצוות)
- כל הוצאות החוק לישראל הם בגודל זהה (פנינים) מלבד של איש מצליח הוא קטן יותר ובגודל של הסידורים בפורמט הגדולים
- באיש מצליח אין ברטנורא ויש במקום פירוש קב ונקי (כל אחד וההעדפה שלו)
אם תרצה עוד שאלות תשאל
נערך לאחרונה:
עיינתי בלשם. נחמד ויפה. אבל מי שמעניין אותו ביאור רש"י על הנביאים כתובים - אין.
כך הוא שמו חוק לישראל ״המבואר״ והוא בהוצאת יריד הספרים (אותה הוצאה שהייתה מדפיסה קבצי מפרשים)
-וניסתי ללמוד בכל ההוצאות שראיתי עד כה ולדעתי זה שאין הדגשות של שווא נע וקמץ חטוף זה קריטי (למרות שאני יודע הכללים לפעמים יש יוצאי דופן)
ובעניין זה שאין פירוש לפירוש רש״י שעל הנ״ך (על המקרא יש) זה כבר תלוי בהעדפת הלומד האם מעדיף להיצמד ל״גוף״ החוק לישראל או להרחיב. מה גם שבין כה יש ביאור לנך עצמו וזה עוד הרחבה
חדש. השלמה למשניות שלומדים בחוק
oz-vehadar.net
סט חוברות משנה לחק (7 חוברות) - עוז והדר
סט חוברות משנה לחוק. סדר השלמת ששה סדרי משנה ללומדי "חק לישראל" אשר לומדים מידי שנה בשנה את סדרי המשנה שבתוך סדרי החק לישראל, אך אינם מסיימים את ששה סדרי משנה בשנה אחת, באשר חסרים פרקים רבים לסיום המשניות, לפיכך סודרו השלמת המשניות עם חלוקה שנתית, וכך בתוספת כמה פרקי משניות בכל יום יוכלו בעז"ה...
oz-vehadar.net
דרופתקי דאורייתא
Active member
חילק בעבר, ומעת לעת, אין לזה זמן קבוע למיטב ידיעתי
כן, תרשום באוצר החכמה ״משנה מפורשת״ - הכותב הוא ״לוי, אליעזר בן אליקים״ ויש 6 חלקים. לא נראה לי שזה למכירה בימינו, אולי בחנויות ששומרים ספרים עתיקים (רשום שהוא הודפס ב1952).
מקווה שעזרתי
ס"ט
Well-known member
