שמעון ישראלי
Member
אשמח אם יש למישהו מקורות של גדולים אשכנזים מן הדורות האחרונים שכתבו שמשנה ברורה זה לא לספרדים
גדולים אשכנזים שכתבו שמשנה ברורה זה לאשכנזים בלבד
- Thread starter שמעון ישראלי
- תאריך התחלה
- צופים 11
שמעון ישראלי
Member
ידוע לי שיש ר' חיים קניבסקי בהקדמה לאחד מספריו לא זוכר איזה ספר ידוע למישהו ??
שמעון ישראלי
Member
שכוייח
יש לך מושג אם יש בהקדמה לאחד מספריו או רק זה ??
שמעון ישראלי
Member
מדבר רק על מנהגים לא בעצם על ההלכה
יש עוד מקורות ??
כמדומתני שמרן הגאון הגדול רבי חיים קניבסקי שליט"א כתב כן בהקדמה לספרו שונה הלכות, כעת אין הספר תח"י.
תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"
Well-known member
מה??
טעות, סליחה.
ממרן עד מרן
Well-known member
אני לא יודע מה זה הלכה לא לפי הספרדים
אבל מה שאני כן יודע שהמ"ב מלא מפוסקי ספרד
מאמר מרדכי, נהר שלום, כנסת הגדולה, ברכי יוסף, יד אהרון [אלפאנדרי], פרי חדש, מנחת כהן, [שכל אלה מזכירם לרוב]
ברור- שכל הנושא במ"ב לספרדים הוא קשור למנהגים שונים שיש לספרדים
אך לעצם ההלכה- לא אמור להיות הבדל בין ספרדים לאשכנזים, כי גם הפוסקים הספרדים הרבה מהמקורות שלהם זה בנוי על פוסקי אשכנז, מג"א, ט"ז, ש"ך, ב"ח, אליה רבה, לבוש, חת"ס, כרתי ופלתי, נודע ביהודה, ועוד ועוד.
כך שלעניין מעשה ההלכה שאינו קשור למנהג כל שהוא- אין הבדל בין פוסקי ספרד או פוסקי אשכנז, כי אף פעם בכל הדורות לא הסתכלו על המוצא של המחבר או על עדתו או על שמו, אלא כל מה שעניין זה הסברא והראייה והחילוק וכד'.
צבי דוידוביץ
New member
הרב אופיר מלכה מתנגד לדבר הזה בתוקף רב והוא טוען שאין לו ספק שהמ"ב זה גם לספרדים
והוא אומר שהדברים היחידים שהספרדים לא פוסקים כמוהו זה רק איפה שיש סתירה בין הפשט לקבלה
שהמ"ב תמיד פסק כמו הפשט והרבה מהספרים נוהגים כהקבלה וכנראה שזה הייתה כוונתו של מרן הגר"ח במכתבו למעלה.
והוא אומר שהדברים היחידים שהספרדים לא פוסקים כמוהו זה רק איפה שיש סתירה בין הפשט לקבלה
שהמ"ב תמיד פסק כמו הפשט והרבה מהספרים נוהגים כהקבלה וכנראה שזה הייתה כוונתו של מרן הגר"ח במכתבו למעלה.
ע"ה ס"ט
Well-known member
ולכן אחוז האשכנזים שהולכים אחרי הבא"ח/כה"ח/אול"צ/מרן הגרע"י זצוק"ל, שוה לאחוז הספרדים...
די לדבר שטויות.
בכל הדורות היתה משמעות גדולה למוצא המחבר, הספרדים הלכו אחרי השו"ע והאשכנזים אחר הרמ"א, הספרדים אחר החיד"א האשכנזים אחר הגר"א וכן ע"ז הדרך עד דורינו אנו.
זכירת יציאת מצרים
Active member
לדוגמא כאן
וגם אנכי הייתי אצל מרן הגריש אלישיב זצוקל והיה לפני יהודי ששאלו שאלה בהלכה ואמר שהגהק רבי אלעזר אביחצירא זיעא שלח אותו אליו והדברים פשוטים ולא חשבתי שיש הטועים בזה וגם אצל מרן הגהצ רבי דוד אביחצירא שליטא ראיתי שאחד ששאל שאלה הלכתית הפנה אותו לרב רובין של הכשרות
בברכת התורה
נערך לאחרונה:
ממרן עד מרן
Well-known member
אבאר את דברי- יש הבדל עצום בין המשנה ברורה ולבין כל אלו שהזכרת, המשנה ברורה הוא הוא סעיף אחר סעיף על השו"ע לבאר ולברר עם האחרונים והראשונים בתוספת של הביאור הלכה ששם יותר מרחיב ופותח היריעה
א"כ- כשאני לומד שולחן ערוך ואני רוצה להבין דבר לאשורו, אין לך ספר יותר ממשנה ברורה בין לספרדים ובין לאשכנזים [מה שלא קשור למנהג, דאז זה שונה].
מה גם- שהרבה פעמים קורה ונוצר מצב שאתה למדת שו"ע עם מ"א וט"ז והבנת איזה פשט מסויים, ולאחמ"כ אתה מגיע למשנה ברורה, ואתה רואה שלמד את דבריהם שונה, ואז אתה מתחיל לחזור על הדברים כדי להבין למה המ"ב הבין אחרת ממך, ואז אתה שם לב לפרטים שלפני שלמדת את המשנה ברורה לא שמת לב אליהם הן בט"ז והן במ"א.
ולכן הדגשתי- שהמ"ב מלא בפוסקים ספרדים וכפי שהבאתי לעיל מהם, וכן לאידך- הרבה מהפוסקים הספרדים הרבה מהפסקים שלהם לקוחים מהפוסקים האשכנזים, הן מ"א וט"ז וש"ך ופמ"ג ופת"ש נוד"ב חת"ס רעק"א אגלי טל ועוד ועוד.
זכירת יציאת מצרים
Active member
ולכן מרן הגרעי זצל פוסק הלכות גם לאשכנזים ואחריו בנו שליטא הרב גם וזה לא קשור כמה פוסקים כמותם בזה
בברכת התורה
מה שמרן שליט״א תוקף את [אלו שהולכים אחר] המשנ״ב, זה ממש לא אומר שהמשנ״ב הוא לא הספר המרכזי בדורנו בלימוד אורח חיים. מה שכן, שיש כללי הפסיקה שלא היה לו למשנ״ב שאנחנו קיבלנו מדורי דורות מהכנה״ג, הפר״ח, החיד״א, הבא״ח, ואת מרן הגרע״י זצוק״ל ההדיר והחזיר ליושנה. אבל אין ספק שמי שרוצה לדעת הלכה על בוריה, אין לו לזוז מדברי המשנ״ב. ואם רגיל בספרי מרן ובניו, יידע מתי כן לזוז קצת ממה שפסק המשנ״ב ע״פ כללים אחרים, אבל לעולם דברי המשנ״ב הם קילורים לעיניים.
וכבר אמר חכם שלום זצוק״ל שמי שעושה כמו המשנ״ב לא יתבעו אותו בדין בשמיים, וז״פ.
וכבר אמר חכם שלום זצוק״ל שמי שעושה כמו המשנ״ב לא יתבעו אותו בדין בשמיים, וז״פ.
אינני מאמין שאמר דבר כזה!
ידוע שהוא אוחז מפסקי המ"ב, אבל גם הוא יודע שבהרבה מאוד מקומות המ"ב לא נחית להלכה לדעת פוסקי ספרד.
אכן, אבל המשקל שהמ"ב הביא להם בהלכה למעשה, הוא פחות ממה שאנו נותנים משקל לדבריהם.
כגון הפר"ח והברכ"י וכו', אנו נותנים להם בפסיקה משקל מאוד גדול. אך למ"ב , אם יהיה מחלוקת בין הברכ"י לנוב"י, הוא לא יתן משקל גדול יותר לברכ"י.
ממרן עד מרן
Well-known member
הדבר טעון בדיקה
מ"מ מה שנראה לי יותר, שהקובע אצל המ"ב הוא, מי הביא ראיה לדבר או סברא חזקה
ואם לו יצוייר הברכ"י יביא ראיה חזקה לדבריו או סברא אלימתא אז הוא ילך כמותו, וכן לאיפכא
מתבונן במרן
Active member
מה שמצאתי שם זה רק הגר"ד כהן שליט"א ר"י חברון, שכתב כך:
אמנם בני ספרד הנוהגים לפי פסקי מרנא הב"י לא מוצאים בו תמיד את סיפוקם, כיון שעיקר פסקי ההלכה בספר מ"ב הם לנוהגים כפסקי הרמ"א, ולא בכל מקום הרחיב פסק ההלכה לבני ספרד.
אכן כך נראה.
