תוצאות חיפוש

כל הקפידא בפוסקים זה השני סירים בעיקר ודו"ק.

עיירית ירושלים עושה הרבה דברים חמורים, אבל לא צריך לתלות הכל בראש העיר, יש שם גם כמה סיעות שהם גורמים לזה ולעוד דברים חמורים. פעם שאלתם את עצמכם איך העירייה מאשרת את מצעד התועבה בחוצות ירושלים, שהוא עוון חמור שבעתיים, חילול ה' שאין כמותו, עד כדי כך ששמעתי מאחד הרבנים שליט"א כי עוון זה מביא לנו...

מותר כי זה התבשל בסיר אחד. מצטט לך מדברי הרה"ג שלום דוד נקי: שני מינים שהדרך לבשלם יחד - כגון: אורז שרבים רגילים לבשלו עם גזר וצימוקים או עם אפונים או עם תפוחי אדמה, וכן ביצה המטוגנת עם בצל, או עם עגבניות ובצל, וכן אם בישל כמה ירקות [תפוחי אדמה, גזר, בצל, קישואים] בסיר אחד, הרי הם נחשבים...

תודה על התשומת לב שלך, אני קצת נעלמתי, כי אני עסוק הרבה, אבל אני תמיד מחובר לפורום הקדוש הזה.

זה נכון, אבל הבעיה שלפעמים התרבות מגיעה משם.... שבחור רואה מה שהולך שם ורוצה להידמות אליהם, ואם הוא בחור שיש לו השפעה הרי הוא ממשיך להשפיע... ולעניות דעתי אני חושב שיש עוד הרבה מה להעיר בצורה החיצונית של ימינו של הבני תורה, אבל קודם כל נתקן את הבעיות של המכשירים הבעייתים שנכנסו לישיבות קדושות...

דחוף דיאטה~~~

מעניין שהרב פנחסי אומר ההיפך שא"א לסמוך על הרבנות בכלל גם לא רבנות מהדרין....!!!

זה חשיב כמו חגורה רק הקשירה היא בגב ולא במותן, הרבה סוברים שזה נחשב כמו חגורה

פעם כל התלמידי ישיבות הלכו עם חגורה, אפשר לראות תמונה של מרן הגרב"צ אבא שאול זצ"ל בעודו בחור עם רבו הגר"ע עטייה ורואים שיש לו חגורה [עי' מראה האש עמ' 58] שכך היו נוהגים ישראל מאז ומעולם לשים אבנט כדי לחצוץ בין הלב לערוה, ומה שנהגו היום ללכת בלא חגורה הרי זה מנהגי הגויים והתרבות של החילונים...

הבעיה שחלק לקחו את המ"ב והזוה"ק כדי להתיר את הפאה בשופי, וזה אינו נכון שהרי הזוה"ק כותב פירוש "כל שכן בשוקא וכל שכן חציפותא אחרא" ומבואר מדברי הזוה"ק דעצם השערות הם חציפות, ואינו רק משום טעם הקבלה דהשיער הוי פגם במלכות.

ולא פליגי הא באתרא דפולין הא באתרא דבבל.

ואיך הוא התיר לאשתו הרבנית מרגלית ע"ה להוציא שתי אצבעות. וכך עושה הרב' יהודית יוסף כלתו. כמו שסיפר מרן הראש"ל שליט"א שפעם ראה אותה מרן עם הכיסוי עד הסוף והעיר לה שהיא נראית כמו פלסטינית חלילה. לכן אמר לה להוציא קצת. לדעת הגרב"צ הכי מהודר זה לכסות לגמרי את הראש בלי שום שיער יוצא החוצה. אבל מרן...

אני לא כועס אני רק מסביר לך שזה לא נכון, כי אתה קורא לעצמך "מעמד" אז אתה "מעמד" ואין דבר כזה לעשות נסיון על ספרים שצריכים עימוד, אבל אם אתה לא מעמד אלא אחד חובבן שיודע קצת "וורד" זה נקרא אולי "מסדר"... שזה אפשר למצוא גם בתוך הישיבה אצל אחד המקקי"ם במחשב שלו, אתה מבין את ההבדל... כי אני עבדתי עם...

מה אתה חושב שזה "טיפול שיניים" שעושים נסויים על אנשים בפחות כסף, ממש לא!!! אלא זה בערך כמו לדעת לצייר ציור, אם אתה מוכשר באמת אז אתה צייר ואם לא יזרקו את העבודות שלך לפח אשפה, או זמר אם אתה מוכשר אז אתה זמר ואם לא פשוט לא יזמינו אותך, ככה זה עובד בעימוד ג"כ אם אתה מוכשר בעריכה ויודע איך לתת...

כבר שמעתי על כמה מקרים בהם המעמדים והלקוחות היו בדין תורה מחמת שלא היה להם שיג ושיח עם הלקוח ולא ידעו איך להתנהל בצורה נכונה, למשל שהם עימדו לפי מה שהם חושבים ולא על פי דרישת הלקוח, הרבה עגמת נפש יכולה להיות בגלל זה.

לשניהם.

הקורס זה בערך כמו ללמוד איך עובדת תוכנת "אינדיזיין" "פוטושופ", צריך עדיין הרבה ראש בשביל לתפוס איך לעמד בצורה מקצועית ומדוייקת, ואיך ליצור צורת עימוד על פי דרישת הלקוח וגם צריך לדעת איזה פונטים לבחור ואיך לסגנן וכו' והרבה סבלנות, לא כל אחד מסוגל לזה, ובפרט ברב טקסט שזה כמה וכמה רמות מעל הכל...

מצורף!

ח"ו. וכי אתה חושב שבאתי לפגוע בך, ואם נפגעת אני מבקש מחילה, רק רשמתי שתשים לב למה שאתה כותב.

אין פה מה להבין, מרן שליט"א אמר שמרן זיע"א לימד אותו גם פוליטיקה, ומי שיודע פוליטיקה קצת מבין שהוא לא יכול לדבר איך שהוא רוצה בגלל שיש הקלטות היום בדור החשוך הזה, שכחת שחז"ל אמרו "האמת תהיה נעדרת", והראיה הכי גדולה שאין תשובה אחת של מרן הראש"ל שליט"א בנידון הנ"ל של העופות. ולמה??? אני כבר יודע...