תוצאות חיפוש

שלום וברכה, יש אדם שהוא בעל מום שמוסר הרצאות על התמודדות עם קושי בחיים וכו לבני נוער, ואחד מבתי הספר שבאים לשבות בירושלים ביקשו ממנו למסור הרצאה ביום שישי בשעה 4 וחצי שזה רבע שעה לפני זמן מנחה קטנה וההרצאה תגלוש גם לזמן מנחה קטנה בערך עד חמש וחצי , כידוע זמן מנחה קטנה אסור במלאכה.. הוא מקבל שכר...

נכנסתי לא מופיע כלום.. ממש מתסכל אותי.. כמעט שנה

האם הגיוני רבותיי?

מהות השאלה זה אם שייך לבקש ולהתפלל להשם יתברך תוך כדי בגידה בו, שהרי מבקש להגיע בשלום וכו' כשהוא נוסע למרוד בו, זה כמו שאדם יבקש מאביו מאה שקל כדי לקנות ביצים לזרוק עליו....

מחילה באיזה נידון?

יישר כח, ואכתי צ"ע לעניין נוסע באיסור, או שמסיעים אותו שלכאורה עובר רק על מסייע לדבר עבירה אם רשאי לברך, וכבר כמה שנים אני בספק יל זה ונשאלתי בזה כמה פעמים..

כרגע לא זוכר לי צריך לעיין בזה..

שאלה נפלאה, יש שאלה דומה ביהודים שמתחילים להתחזק ונוסעים בשבת או שמסיעים אותם וברצונם לברך תפילת הדרך האם רשאים או לא..

כי לכאורה יביא חלק יא זה תשובות חלקם ישנות ויכול להיות שילקוט יוסף והיביא שהכריעו לברך נכתבו מאוחר יותר מהתשובה בחלק יא...

זה בכלל שאלה מעניינת אם הולכים אחרי היביא חלק יא או לא כשזה סותר את הילקוי?

יישר כח, לכאורה מהיבי"א חלק יא נראה שלא לברך למעשה..

שלום וברכה, האם מישהו ראה מה דעת מרן שליטא לעניין מי שקבע מזוזה ושכח לברך אם יכול לברך כשנזכר כמו תפילין וטלית שממשמש ומברך כשנזכר?

מחילה אינו תחת ידי, הרב מתיר שם?

הרב מגיטקליא כתב ז', זה שולחן ערוך בסימן תכו, השאלה אם בעינן דווקא ז' שלמים מהמולד, זה לא מבואר.

אין צורך, יותר הייתי שמח אם מישהו שהתפלל עם תלמידי חכמים שהולכים בשיטת מרן שליט"א, או עם מרן שליט"א עצמו יגידו מה ראו.

כן ויש עוד אחד

תראה באשכולות הקודמים בפורום שהרב ללוש כתב שגם 23 שעות קודם זה מהני..

בחזו"ע ובילקו"י סימן תכו מבואר שבמוצאי שבת אין צורך בז' מלאים, והשאלה אם גם היום הוא הדין.

שלום וברכה, רציתי לדעת האם בירכו אצלכם ברכת הלבנה במוצאי חג השבועות שזה ליל ז' אך לא עברו שבע ימים מהמולד? ראיתי שכבר דנו בפורום בשאלה מעין זו, והובאה תשובת הגר"ע שיש לברך במוצ"ש אף שחסרות כמה שעות והסתפקו חברי הפורום האם דווקא מוצ"ש או גם שאר ימות השבוע יברך כאשר חסרות כמה שעות. האם למישהו יש...

לגבי מנחה זה בוודאי לא שייך לאחר תפילת ערבית לכן האיסור מוחלט בזה להתפלל, לגבי ספירת העומר כיווון שעדיין יום ויש ספק אם מחיבים כלילה גמור כשעדיין יום גמור בחוץ זה מצטרף לספק ספיקא.. זה חילוק מצוין..