תוצאות חיפוש

בעיקרון הרב פעם ביאר כמדומני שבגלל שיש ספק אם המתפלל בפלג יכול לספור או לא דהיינו אם זה שבת לגמרי עבורו או לא אז זה מצטרף לספק ספיקא לשיטת שאר הראשונים שסוברים שלא צריך ספירה כל יום ורשאי להמשיך לספור בברכה..

סיום מסכת לא מתיר מוזיקה רק סעודה..

אין לי אפשרות להכנס לקישורים אפשר בבקשה אם זה לא מטריח שתכתוב את מסקנתם?

מסתמא השואל התכוון מצד המוזיקה והשירים..

תודה רבה!

אני כל הזמן מסתבך בסוגיא זו, מה זה בכלל אבקת חלב נכרי? איך מכינים אותה? ומדוע מצינו שיש בה יותר הקלות מחלב נכרי ממש? ממש אשמח לעזרה תודה רבה

הספרים של הרב גלינסקי גם מאוד מרתקים, בעיקר העובדה שמספר המון הנהגות ומעשיות שהתייעץ עם גדולי ישראל של הדור שעבר עליהם

אם הוא אוהב הלכה אז הילקוט יוסף החדשים עם ההגהות פשוט תענוג, מלא בכללי הוראה ופביקה ןהלכות מעניינות... אם הוא פחות בכיוון של הלכות אני מאוד ממליץ על הספרים של הרב זילברשטיין מאוד מושכים ומעניינים..

כמדומני בילקוט יוסף שבת החדש דיבר בזה

תודה רבה .. במקרה שלנו מבקשים 200 אחוז דהיינו אם הועד בית 200 אז לשלם 400.. אם כבודו יוכל להזכר ממי שמע ואחפש בספריו אודה מאוד

שלום וברכה, כשלוקחים את הילדים למשפחתון שנמצא בבניין מגורים יש שכנים שטוענים שאסור לפי ההלכה להשתמש במעלית וזה גזל.. אני מבין אותם שקשה להם לחכות עוד דקה או שתיים אבל מצד שני גם לבקש מאמא אחרי לידה לרדת ולעלות במדרגות כמה קומות נראה לי לא אנושי אם למישהו יש פסקי הלכה בדין זה אשמח ממש זה ממש...

אז נראה שגם דעת מרן שליט"א שיותר נכון לא לומר קדיש אחרי ברוך שאמר..

שמעתי כמדומני מהרב חותה שבגליון החדש של היבי"א הרב כתב בהגהה לא לומר ...

הרב חיים מארזייב 0527659848. מוצ אצל הרב פנירי, תלמיד חכם עם תעודה של רב עיר, בעל מידות וירא שמיים גדול... כל מי שעושה אצלו מרוצה מאוד..

דיברתי בזה כמה פעמים עם מורי הוראה ומסקנת הדברים הייתה שאף שמהדין מותר בכל דבר שלא נהוג יש זילותא בשבתא על ידי שעון שבת וכמו מתנפח, הוקי אוויר, וכו'

כך גם אני חושב, אך עדיין אולי הגלי יגרום לברכה?

יישר כח, יש לכבודו מקור?

שלום וברכה, רציתי לשאול בבקשה אם מישהו יודע מה דעת מרן שליט"א לגבי מלבי לקינוח סעודה האם מברכים עליו? בפשיטות נראה שזה דין גלידה ואין לברך אבל גם יש שכבת גלי שיותר נוקשית ויציבה מהגלידה ולכן הסתפקתי אשמח לעזרה

שלום וברכה, ראיתי שיש מחלוקת בין פוסקי דורנו לגבי אדם שמתארח בליל שבת חנוכה וחוזר לישון בביתו האם ידליק נר חנוכה בביתו מפלג המנחה , כאשר אין לו חלון הפונה לרשות הרבים, אף שבחצי שעה לאחר צאת הכוכבים אין פרסומי ניסא לאף אחד או שמא בכהג יש לו דין אכסנאי ונפטר בהדלקת מארחו, האם מישהו יודע דעת מרן...

הנה בעניינא של חנוכה לברך בערב שבת בבית הכנסת רק ברכת להדליק נר של חנוכה כי כולם כבר הדליקו בביתם ורואים שרוב בתי הכנסיות מברכים שעשה ניסים