תוצאות חיפוש

ראיתי לחכם אחד הי"ו בפורום אחר שהביא את דברי מרן זצוק"ל שכתב וז"ל: "אבל אינו כן, שלפי הקבלה לפ"ד האר"י הטלית קטן עם "ציציותיו" יהיו בפנים תחת הבגדים. וכמבואר בס' חסד לאלפים סי' ח סעיף ו". וכתב החכם הנ"ל להעיר מדברי החסד לאלפים שם וז"ל: ובחסד לאלפים: "רק כשיכנס לבית הכסא יכסה הציציות שלא יהיו...

דפח"ח.

הרב @אור יעקב כתב ששאל על הנכתב באתר הנ"ל את הרב אלקנה וזאת שאמר לו. לענ"ד זה צריך בירור נוסף אי אפשר כך לבטל דבריהם. הרי התירס מגיע למפעל הם רואים אם הוא ראוי לאכילה או לא או אם זה זן מיוחד או לא.

אולי הפיקוח החדש ימנע גם ביטול תורה. נכון שהרבה הודעות הן תורניות אבל הרבה לא ולפעמים בגלל היכולת להגיב מיד אפילו שממהרים או רוצים לישון או רוצים ללמוד דבר מה נגררים להגיב ושוב להגיב בו בזמן שיכלו להתפנות לעיסוקים חשובים יותר. ובמתכונת הנוכחית שלוקח זמן להגיב מגיבים ופנויים לשאר דברים. נ.ב -וגם...

ייש"כ גדול! איזה עוצמה ככה לקחת חשבון נפש זה לא מובן מאליו! עולם הפורומים ובכלל מקומות פתוחים לתגובות נגרר הרבה פעמים ללשונות חריפים ולעגנות ולשון הרע, וסו"ס מישהו לוקח את העניין ברצינות. תודה רבה על כל פעלכם החשוב בכלל ובפרט על המהלך האמיץ האחרון תבורכנה ותחזקנה ידיכם ממכם ילמדו וכן יעשו אמן ואמן.

כשכתבתי הפעם השמינית היה בניכוי הכפילויות שמופיע כמה פעמים באותו עמוד. כלומר זה הפעם האחת עשרה אבל אין זה משנה זה ייתכן והלך הדברים היה לפי זה כך שכשהגיעו לאבא שאול בעירובין דף כט. העיר רבי חיים קרייזווירט שיש כבר לפני כן בשבת קנז. ושתיקן אותו הרב עובדיה יוסף ששם זה אבא שאול בן בוטנית.

בחיפוש בתורת אמת זה הפעם השמינית (החלק מהדפים נזכר כמה פעמים אך לא זה העניין). בכל אופן ייש"כ על הרעיון, ייתכן.

אבא שאול, אבא שאול בן בוטנית או האמורא אבא שאול, אימות עובדות בסיפור מהרב דוד שליט"א על מר אביו הגדול זצ"ל בספר ארחות מרן, הנהגותיו של הרב עובדיה יוסף זצ"ל בהלכה עם מקורות לכל הלכה מבנו הרב דוד יוסף שליט"א חלק ב' בסופו כתב כמה סיפורים עליו ממקור ראשון. אחד מהסיפורים הללו הוא זה: כמונח בקופסא...

י"א וי"א... [ראה באוצר, מצורף] https://tablet.otzar.org/#/book/647817/p/105/t/0.291645261702187631234/fs/m_HbrU76disb8r1NHaWTMJJFs9rw5Ep9Lq49ujqf7p8R/start/9/end/30/c ובאתר הלכה יומית כתב לאסור ולא נימק: https://halachayomit.co.il/he/QuestionDetails.aspx?ID=2054

נתפרסם כאן...

הרי הוא בספרתו במראה מותר כי כך המנהג והוא מותר לכתחילה כי גם הרשב"א שאוסר בהעברת שיער ערוה מתיר במראה וכן יש לומר בדעת השו"ע והרמב"ם. בעניין החצאיות כיון שכך המנהג בשעת הדחק כעין התשובה שאין ברירה יש להעדיף את זה ולהתיר על פני חצאיות קצרות מאוד.. אלא שאין זה מדרכי בנות ישראל הצנועות ויש להשפיע...

החיוב הוא על השוטה (האשה) הבעל התחייב בכתובה להביא עבורה. ע"ש

אם כך הנוהג כדבריך באמת אין מקום אולי לתביעה, אלא שאני לכשעצמי אני מחבב נוהג זה.

ואגב אספר שבאיזה חידון ברדיו פעם ענה מאן דהו תשובה נכונה והשואל הודה שהיא נכונה אבל "לא זו התשובה שהתכוונתי" ונתן לו פרס ניחומים כובע (אינני יודע אם באמת או שאמר כן בצחוק שנותן לו כובע). ולטעמי היה זכאי לפרס הגדול. (ושמא בתביעה ממונית היה זוכה)

להזכירך שהוא כתב היכן מצינו שיש חיוב! והקאצ' כמו שאתם קוראים לזה הוא שלא היא המביאה אלא בעלה. יתכן ויש עוד תשובות אחרות אולי זו לא זו שהוא התכוון אליה אבל גם זו תשובה נכונה לפי השאלה ודו"ק.

אשה שוטה שיולדת מתחייבת בקורבן ובעלה מביא עליה. (נדרים לה ע"ב).

ראשית כל יש לחדד מה שתלה הכלל שהולכים אחר פירוש מרן בב"י נגד פירושים אחרים מהעין יצחק [ולדבריו זו קושיא לרב יצחק יוסף שליט"א איך יסתדר עם דברי אביו זצוק"ל. ובאמת כן דעתו גם של מרן זצ"ל ביב"א חלק ט סימן כא שהביא כן משם שער אפרים קובו (חלק חו"מ ר"ס כג). ולעצם ההשגה על היחוה דעת איך התיר להסתכל...

שם של מישהו, אם מחקו למה שיגלו לך כאן?

ייש"כ הרב @מוישי ס"ט ולפחות ידאגו לנו שיהיה תרגום להרצאה. לפי המילון גוגל כתוב בכותרת רק "בשפה הערבית" למה אין כותרת יותר מדויקת בנושא השיעור? וגם ליד הערבית אפשר לכתוב בעברית בנוסף.

אני לא רואה ק"ו כאן ובכלל מה שייך ק"ו הרי הוא כתב מה לכתוב ואין כאן לכאורה מה להתערב בניסוח. אלא שיש לדון אם שכח שהרי כמה פעמים מציין שזה שמו השני ומקפיד על כך לכתוב תמיד.