תוצאות חיפוש

אולי די עם זה... יש שאלה אם יש למשהו משהו עניני שיאמר.

מה כ"כ קשה? בנטפרי

גם במוסלמי שלא עובד ע"ז? ברמב"ם שם לכאו' משמע דווקא עובד

מזה התעוררתי לשאלה הנ"ל

אם יש לו הרבה לייקים מקבל כסף

משום לא תחנם?

הוא מביא את הרמב"ן שלא בחידושיו על הש"ס אבל בחידושיו על הש"ס לא ראיתי מעולם.

אתר פצצה עי' שם

נכון

ברור. רק לפי האמת שצריך לחוש לרשב"א אני אומר שלא צריך לברך כמו שהוא כתב שאם נחוש לרשב"א אז אין לברך

א"כ למעשה שיש לחוש לדעת הרשב"א וגם פהב"כ שיש בה את ג' השיטות אין לברך ה"ה שאין לברך על העוגה הנ"ל וכן עיקר וכמש"כ הרב יצחק לוי גופיה שם.

ייש"כ. ומ"מ לגופם של דברים לא הוסיף הראש"ל כלום.

אני מעיין הרבה ברמב"ן. וכפי מה שיצא לי שהב"י לא ראה חידושי הרמב"ן כלל. מימי לא ראיתי שהביא את חידושי הרמב"ן ללא כלי שני.

לא

מעניין

אני זוכר שהיה לי קושיה עליו לגבי מצות רטובות שכ' לברך עליהם המוציא גם בשאר ימות השנה כי עכשיו הם לא נכססות וקשה מצנימים ובמהדורה בתרא כנראה העירו לו וניסה לתרץ כמדומה שבמצות אין לברך רק על מה שנהגו ולא נראה דמ"מ היינו הך שאם היה שינוי ולא הקטן או צד ספק לא היו מברכים על צנימים המוציא.

אינו צריך לפנים

מותר במקום מח' כי האי דסי' קע"ד

א"כ מאי שנא?

אכן כתבו את זה לעיל וכ"כ בהליכות ברכות וזה כיוון יפה משהו יכול להביא דוגמאות מאחרונים קדמונים? בלחם גמור במקום לברך שהכל על המשקה לפני הסעודה אפשר פשוט לכווין לא להוציא. בלחם גמור במקום להיכנס לספקות בפהב"כ בסעודה לכווין שלא לפטור. ולא כתבו כן.