תוצאות חיפוש

לשנות ממה שכ' בס' תחילת חכמה שהוא שאלה גמורה. ומ"מ מרש"י מוכח שאינה שאלה כלל. עי' בכל זה לעיל.

יפה. זה מה שכתבתי:

אל תזלזל באינטליגנציה שלהם... אבל כן כתבתי: לגבי השיר צודק לא הכרתי את הכלל.

רשום אצלי שמצאתי בשו"ת פאר הדור להרמב"ם סי' קמד שחתם ל"ה בעומר. ומ"מ אנן אמרי' כל יום לעומר א"כ פשיטא דצ"ל ל"ג לעומר.

לא משנה מה כתבת העיקר שברוך בואך החכם באדם...

לדעתי ודאי שכן ויתכן גם שחייב לעשות כן.

אז זהו שאין משמעות, רק לחזק הקושיה. ואם אתה טוען הפוך תוכיח. וכמו שכתבתי עליך שיר פעם: אמר יי"ש ס"ט / ידידי גלעד שערות ראשו מרט / כל גופו במים חמים חלט / לא קמה מחשבתו כחוט ומחט. לא ברוב דברים / לא בהוספת משלים / אף לא בהטלת אימים / רק בהבנת הטעמים.

אבל כל ביצה שיוצאת בצורה כזאת מתבטלת ישר ברוב ומה הבעיה אם אח"כ יולדו עוד ועוד.... מחילה הסיפורים יפים אבל אני לא אוהב דמיונות, שוב כאן לא מדובר בעוף מלאי "תמים" אלא בעוף שידוע לנו בפירוש שהוא מורכב מהרבה סוגי עופות שלא ידועים לנו בבירור כמו שכתבתי לעיל ממכתבו של ד"ר קולין הנשיא לשעבר של אחת...

בסתם אין לחשוש למיעוט

תוכיח. אתה יודע?

לא מדובר במרכיב בידיים. אם מרכיב יתכן אולי שיהיה ג"ס כמש"כ לעיל

התשובה לטיעון שאינו, מוכיח את החוסר בטיעון.

לדעתי אתה כיונת לבדיחה :ROFLMAO: וע"ה ס"ט לקח אותה ברצינות. הרי ברור שזה לא טיעון.

עיינתי במה שכתב שם. למעשה אני כבר כתבתי שאפשר לסמוך להקל מצד החשש של המסורת אפי' שדעת השו"ע לא כן, אבל מישהו יכול להוכיח לי בודאות שאין עופות טמאים מעורבבים??? אז שפשוט יוכיח את זה. כל עוד הוא לא מוכיח מבחינתי זה כמו שוקולד (פרווה) שברור לי שמערבבים שם שומן ואני לא יודע (וגם ההכשר לא בדק) אם...

מס' ברכות דף לה ע"ב ריטב"א ד"ה נימא וכו' משמע פירא "דפירא" גופיה וכו' כמו שאין אומרים בורא פרי "הענבים דמשמע" היין היוצא מן הענבים. כצ"ל.

מס' ברכות דף לה ע"ב ברבנו יונה ד"ה שמן זית וכו' למה לא תיקנו לומר עליו ב"פ "עץ" הזית. כצ"ל.

מס' ברכות דף לה ע"ב גמ' והכתיב ויין ישמח לבב אנוש ולחם לבב אנוש יסעד וגו'. וגו' נמחק. ואולי צריך לאומרו בין אנוש לולחם.

מס' ברכות דף יא ע"ב רש"ש בגמ' אלא אמר רבא כדי להזכיר, ברי"ף ורא"ש "הגי'" (הגירסא) רבה בר עולא וכו'. כצ"ל. וברא"ש איתא רבא בר עולא וצ"ל רבה בר עולא.

לכאו' תמוה. וזה מה שכתבתי לעיל:

בביאור הלכה סי' קי"ד ס"ו ד"ה ד"ה בלא חתימה וכו' וגם מהרמב"ם משמע וכו'. צ"ל רבינו יונה.