תוצאות חיפוש

אני חושב שאם תלך לכל סופר שמוכר עוף בהשגחת הרבנות, אתה לא תמצא אפילו אחד שלא כתוב 'כשר למהדרין', ואם תמצא, תשתף.

אשריך הרב @בנימין לוריא , כבר אמרתי פעם שאתה הרגצ'ובר של הפורום

תודה רבה על התגובה, ה' ישמור אותך. רשמת דברים נאים ומתקבלים, רק ברשותך אחר המחילה: לרגע אני אצא מנקודת הפפושדו שהוא מתוק, מנין לכבודו שמצה עשירה שאין בה סוכר אלא טעם יין או ביצים וכיו"ב לא היתה נאכלת באכילת קבע בפסח? ואשמח שכבודו יבאר לי מנין למד שמצה עשירה איננה הלחם של פסח? אם הוא לא 'לחם' של...

אני מתפלא שאף אחד לא העלה את המכתב של מרן זצ"ל לישיבה קדושה באשקלון ששאלו אם להגיד תתחנון כמנהג הישיבות הקדושות או לא והורה להם לא לעשות תחנון

לפני שתיבהלו מהכותרת אני אציע את מחשבתי: הדבר ידוע שמצה עשירה היינו קמח שאין תערובת מים כלל אלא מי פירות בלבד או יין וכיו"ב, לכאורה, אם אני מערב אך ורק יין ביחד עם קמח, הטעם של היין צריך להיות מורגש, ולפ"ז יש למצה עשירה דין של פת הבאה בכסנין אליבא דהרמב"ם. עכשיו לנקודה העיקרית, מצינו שיש הבדל...

תסתכל משנ"ב סימן תק"ל כמדומני סק"א בסוף ובשער הציון שם

הרב נוריאל ה' ישמור אותך. תודה רבה. רק ציינתי לרב אלמוג שאם כבר הוא סיפר לנו על הספר הנפלא הזה שהוא היה מביא ממנו בעלון השבת שלו, שישתף את כולם ויעלה את הספר לכאן.

אבל איפה הקובץ הרב אלמוג?

@abc123 אתה חזק באתר כושרות, אז מסתמא אתה אוכל רק רסק עגבניות של פומי ולא של חברות אחרות?

@פשוט תודה רבה :-)

אני ראיתי חרדים שאוכלים עוף של הרב אוירבאך זצ"ל. אולי הרב פשוט מטבריה וראה דברים אחרים? (אם אפשר לאמר לי איך אני מוסיף שם של אחד מחברי הפורום שמתריע לו שהזכרתי אותו - לא יודע איך קוראים לזה בדיוק)

מחילה מכבודכם, אבל כמדומני שהרה"ג אוירבאך זצ"ל בזמן שהיה חי, היה מפרסם בכל בתי הכנסת שאפשר לאכול רבנות מהדרין תחת כשרותו, ובגלל זה היו סומכים על הכשרות שלו.

אני מצטרף לדבריו של בסיעתא דשמיא, וביודעו ומכירו קאמינא על הרב אלמוג כמה הוא טורח בשביל זיכוי הרבים

כמדומני שזה זה

לי יש. מה לבדוק?

מי הרב המקדים שם? ומה שם הספר?

המחיר של הנייר עלה לפני בערך שנה, ולכן המחיר של כל הספרים עלה, ואף של החזון עובדיה [כמדומני ב5 ש"ח].

תודה רבה הרב

מי בעל הקונטרס?

מחילה, אני עדיין לא מבין על מה הסתבכתם כל כך. דעת מרן זצ"ל מבוארת בספריו, והסיבה העיקרית שאנו מברכים את הברכה הזו היא משום שמרן בעצמו חזר בו, לא בגלל האר"י, ולא כי אנחנו עושים נגד מרן. הפוך אנחנו עושים כמו מרן, רק שהוא בסי' מו פסק שלא לברך את הברכה הזו משום שסבר שאין לברך על ברכה שלא הוזכרה...