תוצאות חיפוש

לדעת הרבה מהפוסקים היום ומחר הם הימים האחרונים שאפשר לברך אמנם לדעת מר״ן זצ״ל כל זמן שאילנות מלבלבין אפשר אבל גם לדעתו עדיף בניסן

היי לא להגזים אמת לחלוטין. אני אישית באירוסין שלי הוא שיבח אותי קבל עם ועדה על זה שאני לומד חוק לישראל [דבר שלא היה נפוץ בישיבה]

אני מחפש את הפיוט דודי ירד לגנו בביצועו (ישן) אם מישהו יודע אשמח עריכה: כאן

שמועות. הרב פאלוך הנ״ל מתמצא בשחיטה בלבד ולכן באמת השחיטה בעופות של ב״י היא מצויינת [ואמר מי שאמר שחלון הראוה של ב״י היא ״עוף ירושלים״ ולא בכדי] וע״ז הוא ״נדהם״ מהחומרות, ושפיר. ועתה הסכת ושמע! אין כזה מושג השגחת חת״ס פ״ת! אין להם משגיחים בפועל הם סומכים אפילו על משגיחי רבנות ונותנים חותמת, וזה...

אני לא רוצה לפתוח נושא נפיץ [עיין בפורום השכן בהרחבה] אמנם הדברים ידועים [תוכ״ד כתיבה נתפרסמו עוד כמה פוסטים...] א. יש מכתבים מהרבנות. ב. ראה גם כושרות. ג. יש קלא דלא פסיק. ד. יש את ההקלטה הידועה של זריצקי [על פ״ת]. לסיום: מי בדק שזה הכשר טוב?

צ״ע. ומש״כ לא מובן בסברא.

מה הצד שזה יהיה המוציא וכי אם יקח קרקר לחמית ויטבול בקפה ייעשה להמוציא? וטענת מר״ן הראש״ל שליט״א ל״ז להבין למה משום שמעיקר הדין ברכתה המוציא אז כאן לא נלך אחר האפייה מה בין זה לזה.

איה התשובה לשאלה, עדיין למה שיהיה ברכה לבטלה זה לא קשור לסב״ל, הרי הכל טורחים ליישב את מנהגנו לברך מזונות ונשארים בסוף בצ״ע כי באמת אם המנהג היה המוציא הוא היה נוח יותר. ומשום שהרי מצה הוא דבר שלא נכסס אלא דבר שנאכל לשם סעודה וברור, ולבוא ולומר שמי שבירך המוציא הוא ברכה לבטלה משום המנהג שמעיקר...

אבל מה שאמר שם הרב שזו ברכה לבטלה איני מבין הרי רבים ס״ל שמצה ברכתה המוציא ומדוע הרחיק לכת כ״כ.

מאז נודע שיש לשער דרהם 2.8 גרם לערך וא״כ זה 200 גרם ולא בהכרח שמרן היה מודה לזה

מה הבעיה יש לך בקו המידע של קולחי (טלפוני) את כל המאגר של קולחי [רק תזהר לא לשמוע אקטואליה]

לכאורה יש לעיין שהדין הוא שברכתה מזונות גם היא רטובה שהרי דין מצה שהיא מזונות הוא בגלל שהיא נכססת פירוש ״נכסס״ מבואר בברכות ברש״י כמה וכמה פעמים דהיינו אכילה שלא כדרך [ולא כמשמעות המקובלת כיום] וא״כ גם היא רטובה כיון שבד״כ היא נכססת גם כשהיא רטובה היא נכססת.

היי שלא יבינו אותך לא טוב כי אם כך נתחיל לאכול חת״ס פ״ת וב״ב כיון שאין יום בלי פשלות. צריך להזהר בציטוטים.

לא צריך תגובות. לכל הכשר יש פשלות רק צריך לתקן. כלל אחד: אם ההכשר יראה שהציבור עם יד על הדופק ועוקב אחריהם [לדוגמא שאר״י] הם יתנו רמה גבוהה יותר.

אז תדווחו להכשר על זה

אין הבדל הכל ללא רישיון לא אמרתי שאסור רק מצד הידור יש גם ישיבות ראה שם וגם סמינרים אתה יכול על שם אחותך אשתך אמך ועוד

אגב ידידי אם אתה חפץ באופיס טהור בלי שום חשש גזל אתה יכול דרך משרד החינוך או על השם שלך אם הישיבה [גדולה/קטנה/חיידר] מופיע שם או דרך אשתך על שם הסמינר שלה

הרב הסתדר? אם לא תנסה את זה עובד מצוין. לוקח כמה שניות וזה נפתח

דא עקא שכאן אין ספק...

בנתיים יש כאן חזקת איסור...