תוצאות חיפוש

לרב @אושרי רביב ראה ראיתי את אשר העלת בס"ד, אך אם יורשה להעיר על חלק אחד ממה שכתבת, גבי איסור "נולד" דישנו הבדל עצום בין אם הנולד הוא בידיים ולבין מאיליו, דכל מה שהשו"ע התיר ולא ס"ל כהתרומה הוא רק מאיליו והיינו שמניח ליד האש וממילא מחום האש נולד, בזה שרי אך שמוליד בידיים אסור אף לשו"ע בכמה...

לא צריך ללכת כ"כ רחוק ישנו מקום שמיוצאי חלציו [הרב המפורסם היח"ס] שכתב זאת הובא בספר הדרת פנים זקן- ח"א [להרב משה ניסן ווינער] ושם בסוף הספר יש הערות של הרב היח"ס ושם הזכיר בדרך אגב מהחיבור של סבו על החלומות הנקרא בשם "מגילת סתרים" [קונטרס חלומות] מצו"ב החלק הרלוונטי.

אולי התכוונתם לזה?? [מצורף שלשה קבצים : א'- מתוך ילקו"י או"ח ח"ג שנת תשס"ד ב'- מתוך ילקו"י או"ח ח"ה שנת תשס"ד ג'- מתוך ילקו"י בקור חולים ואבלות שנת תשס"ז [דכאן מזכיר בשם הרב הנאמ"ן]

אוסיף יותר ביאור הספרייה הלאומית של מצריים הוקמה בסה"כ מלפני 150 שנה, כך שלא היה לה מה לאגור בכת"י היהודים בעוד שהספריות הלאומיות שבאירופה [איטליה, ניו יורק, אנגליה, ועוד ועוד] הוקמו כבר מלפני מאות שנים, כך שעם השנים הצטברו שם הון רב של כת"י הן מהראשונים והן מגדולי האחרונים ועוד רבות. לכן...

לא הבנתי בכשרות הזו שציינת [עד"ח] יש משגיח צמוד וכו' או שמגיע רק בבוקר ובערב?

רק הואיל נא לגלות לי [לפחות אם אינך רוצה לכולם] מי זו הכשרות הזו שהתכוונת שיש משגיח צמוד וכו'

לא הצלחתי לרדת לסוף דעתך, ואיך זה קשור למה שכתבתי

התכוונתי שלפי מרן זיע"א אם זה ישמעאלי אין לו דין של יין נסך כלל ולכן אף אם העובד הנ"ל [בתקוה שהוא אכן ישמעאלי] נגע ביין לא אסרו כלל

ואוסיף על דבריך עוד שלדעת מרן זיע"א אם זה "מוסלמי" לא נאמר בו הדין של יינם יין נסך וצריך לברר האם העובד שם שעשה זאת הוא בכלל מוסלמי [ידוע שאירופה מוצפת במוסלמים] או שאכן הוא נוצרי וכד'

אבל גם זה לא יכול להיות טכנית כפי שהארכתי לעיל מכל מי שביקר שם [הבאתי המון קחנו משם, ויש עוד מלא שלא הבאתי כי לא היה לי עוד כח להעלות עוד] שזה היה כניסה חופשית לכל מאן דבעי ולא היה צריך שום אישור כזה או אחר, [זה היה פשוט הגניזה של הבית הכנסת שם] וכן כפי המתואר לעיל שהיא פונתה לגמרי בסוף 1890...

לא ידוע שהיה שם כת"י יהודיים בספרייה הזו של מצרים [יותר יש שם כת"י ערביים ושפות מזרחיות] שים לב גם- דכל הכת"י שמוצאים לאור היום [מכל הכת"י שיש בעולם] אין שם שום דבר מהספרייה הלאומית של מצרים

הרבנים @אושרי רביב @פשוט היקרים דיברנו ועסקנו כ"כ הרבה על הגניזה הקהירית, וכולנו חושבים ומדמיינים מה כבר הגניזה הזו, בטח איזה בניין שמור כמו איזה ספרייה ישנה ושמורה או איזה אתר ארכיאולוגי שמור, שצריך איזה אישור מיוחד ותיאום מיוחד בשביל להכנס. אך הבאנו הרבה מהכתובים [מכל השרשורים לעיל] שזה היה...

אם הייתי כותב כך "עוד מעט וסקלוני" לכן הסתפקתי במועט

דברים אלו מרפסין איגרא. אתה מבין מה כתבת?? כי אני לא הבנתי איך כתבת כזה דבר. היתכן שאין מספיק "כשר", ולכן צריך להוסיף "חלק"??? יציבא בארעא וגיורא בשמי שמייא?" עליונים למטה ותחתונים למטה?? כדי שיצא חלק, צריך לזרוק 70 אחוז לפחות, מ- 100 בהמות יוצא בקושי 30 "חלק" אז איך יש מציאות בכלל שיש פתאום...

חלילה וחס אינני חולק, אלא רק שואל ומקשה אם יש לך מה להאיר את עיני אשמח, אם אתה רק מוסיף את הקושי זה לא עוזר מאומה

אתה רק מגדיל את הקושייא ומחמיר את הבעיה. כי א"א לתפוס את החבל משני הקצוות מצד אחד לומר שקבלת הוראות מרן היו בקבלה של ודאי, ובתוך כדי נשימה ואותו דיבור אתה אומר שמא ההלכה כהרמ"א וכהחולקים על השו"ע. א"א לפסוח על שני הסעיפים בד בבד באותו נשימה

רק עדיין לא הבנתי אם מרן הב"י פסק מה שפסק ואנו הרי קיבלנו הוראותיו בבחינת ודאי [לפי מרן זיע"א], א"כ זה לא חומרא שלא לפי הדין?? וכן איך יש בכלל צד שמא ההלכה כהרמ"א??, לא יכול להיות צד כזה, אחרי שקיבלנו הוראות מרן מתורת ודאי [לפי דעת מרן זיע"א]

תודה על התיקון, ועל העדכון.

לאור כל הנ"ל [הן מה שהובא מהכתובים והן מה שהובא מהתמונות של הרבה מחכמי הספרדים] לי הקטן והפשוט מה שנאמר כאן הוא צריך עיון

אמת לאמיתה של תורה אך מאידך צריך גם לציין ולהוסיף גם שבזכות הרב שך והרב בן ציון שגידלו דור של ראשי ישיבות וחינכו את אותם רבנים [ויש עוד מלא כאלה, כל רבני טולדנו והרב עדס והרב סלים והרב פנחסי והרב אפרים כהן, ועוד רבות מתלמידי הרב בן ציון זצ"ל וכן עוד רבות מתלמידי הרב שך] בזכותם היו בכלל ראשי...