תוצאות חיפוש

אשמח להמשיך לדון אתך אם תרצה במוצ"ש

בוא נדבר עניינית וניווכח מה העיקר ומה הטפל תטעם ותגיד לבד מה העיקר ותוסיף לזה- שבתערובת קיי"ל שאזלינן בתר רובא, כ"ש הכא שהוא גם עיקר הטעם וגם הוא רובא על אחת כמה וכמה [כפליים כיוצאי מצריים] שהוא העיקר

דבריך מופרכים מעיקרם כל בר דעת מבין שעיקר החטיף הוא ה"בוטנים", והתירס הוא חיוור, וסך הכל נועד להחזיק את הבוטנים ולדבריך- שהרוב הוא תירס טעות חריפה היא בידך, תבדוק ברכיבים תראה שהרוב הוא בוטנים ולשם השוואה- באוסם הוא 54 אחוז בוטנים הוא הרוב והוא הדומיננטי והוא העיקר

איני יורד לסוף דעתך, הלנו אתה אם לצרינו תגדיר את תגובותיך יותר ברור ויותר חתוך שיבינו מה אתה רוצה מאוד קשה להבין לאן אתה חותר

וכאן התלמיד שואל מה שונה מ"לדר" שמרן כתב שהוא שהכל כי נשתנה היטב ופנים חדשות באו לכאן וגם הה"נ חמאת בוטנים פנים חדשות באו הנה. נ.ב.- מרן זיע"א בהקלטה שהבאתם, אמרו לו שזה בוטנים טחונים, היו צריכים לומר לו שנעשה ברייה חדשה ופנים חדשות

לכל הרבנים החשובים נראה לי שמשהו פה מתפספס כל הנידון כאן ביניכם אני רואה שהוא על התירס. אבל לענ"ד- הנושא צריך להיות על הבוטנים הטחונים היטב כחמאה משום שלכו"ע כאן התירס הוא טפל והוא נועד רק להחזיק את הבוטנים דעיקר הטעם הבולט והעיקרי והדומיננטי הוא הבוטנים ואפי' נראה לי כתוב על השקית "חטיף...

אפשר להבין מה שכתב ע"פ מה שהגבתי לו

איני יודע מה מנהגך הפרטי, אני מתכוון מנהג עמך בית ישראל ומה שמודפס בכל הסידורים הידועים, זה ששיפצת לבחורי הישיבות ואברכי הכוללים זה כבר נוסח שלך ותפילה שלך, אשריך וטוב לך, אך אין זה קשור לנידונינו

עוד נקודה שקשורה לעניין זה אמנם לא במישרים אלא בעקיפין. ה- "מי שברך לחיילים" הידוע שנוהגים לומר בבתי כנסיות, בפתיחת ההיכל, חיברו הרב גורן

עוד מקום שמצאתי שהזכיר מרן זיע"א את הרב גורן יביע אומר חי"א אבן העזר סי' ז' הנושא שם היה- זוג שהיו נשואים נישואין שניים ונולדו להם ילדים, ולא הסתדרו הבעל והאשה וכו', ואח"כ הועלה חשש דשמא בכלל התחתן עמה שהיא היתה אשת איש, כי האשה כלל טענה שהגט מהבעל הקודם הגיע לה בדואר ולא ע"י שליח, והיא כלל לא...

שימת לב- דהנושא כאן הוא גבי יו"ט, דהגם שאין בזה איסור חוקות הגויים, מ"מ הוי נר של בטלה דאסור ביו"ט

עיין בבה"ל סי' תקי"ד ס"ה דמה שמותר ליארצייט הוא בבית הכנסת דהוי לכבוד בית הכנסת, או דיעשה כן בחדרו שיוסיף לו אור. ובשעת הדחק שרי, מכיון דהוי כדבר מצווה, ועיין עוד בכתב סופר שהביא עוד צד של קולא, דכיון שאדם מצטער בזה ששכח להדליק לכבוד המת אז ההדלקה היא לצורך מצוות יו"ט. כמובן- שכל זה צידודים לשעת...

בב"י סי' תקי"ד הביא משם רבינו ירוחם שנר של בטלה היינו אפי' שעושהו "לכבוד", הוא נקרא של בטלה. וא"כ- נרות של עוגה וכד' הוא בכלל זה לכאורה. דכל מה שנקרא הבערה לצורך, הוא לצורך תשמיש גוף האור, להאיר או לבשל בו [והיינו שמשתמש גופא באור] אך שאר דברים מעין אלו בפשטות הוו כ- "לכבוד" דגם הוא בכלל "לבטלה"...

אין לי מושג מה הטעם ולמה, אך מ"מ מצינו ב' ראשונים להדיא שצריך לתת בהמוציא ב' כזיתות לכל אחד ואחד כולל המסובים עיין בראב"ן פסחים סי' תט"ו על הג' דף קטז'- ויאכיל לכל אחד מן בני החבורה מן המצות ב' זיתים וגם לנשים ועבדים שגם הן חייבין" וכו'. וכן בראבי"ה בפסחים סדר ליל פסח ס"ק כ"ה- "וכאשר עשה כן...

ע"ז נאמר "עד חצי" המלכות. וכן שנינו כשרה לחצאין. מוטב מעט [בקבוקין] בכוונה מהרבה [צריכים] שלא בכוונה

? מנסה להחליף [או יותר נכון ממלא מקום]מישהו כאן בפורום? [שנעלם הרבה זמן משום מה]

מצורף עוד בזה גילוי דעת ממרן זיע"א בדבר גירות מסויימת, שהצטרף לר' גורן לגיור

מעניין לעניין באותו עניין, מצ"ב מכתב של מרן זיע"א לר' גורן

אם כפי דבריך, מיניה וביה קשיא- לפי מה שכתבת שהרב דסלר הוא זה שהציע שמרן זיע"א יהי ר"מ בפוניבז', א"כ למה כתב הרב דסלר במכתב [כפי שהבאת מהספר פוסק הדור] שהוא קודם יעשה הכרה עם מרן הרב עובדיה וישמע את דעתו ואת השקפותיו וכו' ממ"נ- אם הוא עוד לא הכיר את מרן ואינו יודע את השקפותיו ודעותיו, איך בכלל...

העניין הוא כזה- שהסיפור הוא נכון רק יש בו שני פרטים שונים וחסרים א. שהרב סלימאן ששון הוא בקש מהרב דסלר שהרב עובדיה יהיה ר"מ בפוניבז', ולא ההיפך, ואביא את המקורות. ב. שהנושא היה פוניבז' לבני עדות המזרח, וגם לזה אביא המקורות. על נושא א' אביא ב' מקורות א. קובץ בית הלל- ספר הזכרון למרן רבי...