תוצאות חיפוש

במחילה, זה לא קשיא. חדא, שבשאלה למרן זצ"ל מדובר על מי שהחמיר לאכול "יבול נכרי בלבד" ולא אכל לא היתר מכירה ולא אוצר ב"ד. ולכן בוודאי צריך התרה. אבל גם בלא זה לא קשיא. שהרי מי שמחמיר בדבר מסויים אחד, אע"פ שמקיל בדבר מסויים אחר שחמור ממנו, מכל מקום כשרוצה לבוא ולהקל לגמרי בוודאי שצריך התרה. ולכן...

בשו"ע (תקנא ס"י) כתב לאסור גם "יין תוסס" דהיינו תוך ג' ימים לדריכתו. ומשמע שגם ביום הראשון אסור אע"פ שהוא עדיין כמו מיץ ענבים ולא חילקו בין סוגי היין. ובפרט לפי הטעם שנהגו שלא לשתות יין מפני ביטול ניסוך היין, שבוודאי שלא חילקו בין סוגי היין שראויים לניסוך או לא. אלא אסרו כל מה ששם יין עליו זכר...

האם יש מניעה לברך שהחיינו על בגד חדש או פרי חדש בצומות? (חוץ מט' באב שנוהגים בלאו הכי לא לברך בבין המיצרים)

וזה גם דוגמא נפלאה לראות מה הוא "גדול בחכמה" עי' באשכול שפתחתי תחת הכותרת "מאמר עשה לך רב"

הנה מרן מלכא זצ"ל בספרו חזון עובדיה חנוכה (סדר הברכות הלכה ו עמוד לקח) פסק שמי שלא היה בביתו בלילה הראשון, והדליקה עליו אשתו, יכול לברך שהחיינו בלילה השני. ובמקורות קיצר הרבה. ורבים אשר פתחו את המקורות שהביא לכך מאלו שכתבו לברך, תמהו, כי שם מבואר שהם ס"ל דלדעת השו"ע אין לברך, אלא שהם חלקו על...

במחילה. אם יורשה לי לשאול שאלה קטנה לחכמים שממשיכים לדון כאן. למה לא תקחו לעצמכם "שעה אחת בלבד" ללמוד מה שכתוב בקובץ שצירפתי כאן (ואני חוזר לצרפו שוב) שהוא קצר וקולע "עם צילום של הסוגיות ודברי הפוסקים עצמם", כמו דף של מראי מקומות, בדיוק כמו שאתם לומדים גמרא עם רש"י ותוס' וראשונים וב"י ושו"ע...

רק הבהרה קטנה: מה שכתבתי שאשמח לקבל הערות והארות, כוונתי לא להגיב כאן בפורום, כי כאמור כאן אינו המקום הנכון וכאמור לעיל. אלא אפשר ליצור עימי קשר בטלפון או באימייל שמופיע בשער הקונטרס זית רענן.

תודה רבה. זו באמת היית כוונתי. וזה גם מה שביקשתי במפורש - האם יש ת"ח ממקורבי מרן הראש"ל שמקובלים דבריו אצלו, (ולא שאני ישלח באימייל כי ברור לו שאין למרן פנאי לכך) שמוכן להקדיש מזמנו ולברר את ההלכה הזאת. ואז לגשת אל מרן הראש"ל. ואני מוכן לשבת עימו היכן שירצה וללמוד איתו את הסוגיא "מתחילתה לסופה...

בשמחה אענה אם תסכים לקרוא לאט לאט ולהפנים שינוי ממושכלות ראשונים. ובכן: דע לך ידידי שאם תלמד מהתחלה לסוף ולא מהסוף להתחלה תבין הכל. וזו דוגמא יפה, שאתה בטוח שלפי הרמב"ם והרי"ף "כזית שליש ביצה" ולכן יש להתרחק משיעור זה. אבל האמת אינה כן שהרי "הרמב"ם לא כתב בשום מקום את שיעור הזית", לא ע"פ הדרהם...

האם מנהל הפורום יכול למחוק כליל את האשכול? מתנהל כאן שיחת חרשים לצערי הרב. ולא זו הייתה כוונתי כמבואר כבר בכותרת.

אם בדעתו של הרב כף החיים עסקינן אז אנא ממך תפנה לעיין בדבריו בסי' תפו סק"א שכתב להדיא וז"ל ולכתחילה יש ליזהר שלא להכניס עצמו לידי ספק ברכה ויאכל כחצי ביצה" או הרבה פחות משליש ביצה וכו', עכ"ל. ועכשיו תסביר בבקשה מה הוא לדעתך "הרבה פחות משליש ביצה" האם אין לחוש לגודל הזית הבינוני שלנו? הרי שאין...

בתוך עמי אנכי יושב וברור בשמש ששאם אני אגש אל מרן הראש"ל הוא לא התייחס אלי כלל וכלל. ולכן ביקשתי דרך ארוכה שהיא קצרה אם יש משהו ממקורביו שמקובלים דבריו אצל מרן הראש"ל שיואיל בטובו לעזור לי. זה הכל.

בדיוק בשביל זה ביקשתי אם יש ת"ח אחד שרוצה ומוכן להסתכן בנפשו ולגלות שאולי כולם מודים וכולם טועים... ולגשת אל גדולי הדור. כמו שקרה לכל הת"ח שעסקו בזה עד עכשיו. אני עסקתי בזה שלשה חודשים לילה ויום ועד עכשיו במשך כשנה וחצי. ואתה תבדוק כמה זמן אתה או ת"ח מסביבך ישבו על הסוגיא הזו. ולגופו של ענין...

דוקא אני נגשתי לסוגיא זו "על דעת לפרוך מראש דעה זו, ולהראות למה זה לא נכון" והכל התחיל אחר שראיתי את ספר הידורי המידות של הרב הדר מרגולין (רק להזכיר שבזכות מאמרו בחקר מטבעות הדרהם שינה מרן זצ"ל את המנהג והורה שהדרהם הוא לא יותר מ 3 גרם) וכשקראתי שם דף אחר דף אמרתי אל ליבי שבוודאי הוא טועה ומטעה...

דרך אגב נזכרתי, שהרב פתח הדביר בקונטרס שם (דף קצה ע"ג ובדף קצט ע"א ובדף רג רע"א ובדף רז ע"ג) וכן הרב זרע אמת (יו"ד סי' צ) כתבו בתוקף רב שאין להתחשב בזה שהאגודל של הראשונים היה גדול מהאגודל שלנו כי כל שיעורי הלכה למשה מסיני נמסרו לשער כפי גודל הבינוני שבכל דור ודור ולא אכפת לנו כלל מה היה גודלם...

אמת לאמיתה של תורה. וכך נהגו כל הפוסקים. לך נא ראה להרב פתח הדביר בסוף סי' קץ שכתב קונטרס ארוך מאוד מאוד הנקרא "כסא דחיי" כדי לברר שמנהג בני ספרד מדור דור לשער שיעור רביעית כ"ז דרהם הוא נכון. וכל מה שהוצרך לכך הוא מחמת שר' משה הכהן שהיה נשוי לנכדתו של הגר"ח פאלאג'י זצ"ל טען כמו הצל"ח (שהיא שיטת...

במחילה. היות ואני רואה שהדיון גלש לפסים שאינם ראויים כלל, בפרט לת"ח דורשי אמת. ולא זו הייתה כוונתי כלל וכלל כמובן. וביותר שגלש לעסוק בכבודו וגדולתו של מרן זצ"ל, ולא בגוף הסוגיא ההלכתית לכן אם אפשר לבקש ממנהל הפורום הנכבד, למחוק את האשכול כאילו לא עלה כלל. רק זאת אומר שאין כאן שום קשר למרן מלכא...

תודה רבה. וכבר הבאתי כל הנ"ל בקונטרסי ועוד הוספתי ראיות על זה כהנה וכהנה. מלבד הראיה מדם חלל לב הכבש שלא ידעתי שאין בו כזית של חצי ביצה. וצריך בדיקה אם יש אפשרות שיהיה חצי ביצה בכבש גדול אז יש לדחות בדוחק שכיון שיש מצב כזה ממילא נקטה הגמ' חילוק בין עוף שלעולם אין כזית לבין בהמה שלפעמים יש כזית...

כבר כתבתי על זה במאמר, שמי שאין לו יד ורגל בחכמת התורה בודק כמו שכתב הרשב"א בתשובה (רנג) גדול בחכמה "ויצא שמו כן" היינו מי יותר מפורסם לגדול בתורה. וכן דברי הראשונים שהובאו בב"י בהלכות יום כיפור שלמדו מכאן שיש ללכת אחר הרופא הבקי יותר אפילו במקום פיקוח נפש. אע"פ שמדובר באנשים שאין להם שום ידע...

הנני זקוק בדחיפות לתלמיד חכם אחד מתלמידי הראש"ל שליט"א (שמקובל עליו ומחשיב את דעתו) שיואיל בטובו להקדיש מזמנו היקר, לעיין וללמוד את סוגיית "שיעור כזית" מהגמרא והראשונים והשו"ע ומהמציאות. (אני מתחייב בפניו, שאם לא יבחר מיד להתעלם, ויסכים לקרוא מה שכתבתי כאן בהמשך, יבין באיזו סוגיא חשובה מדובר...