תוצאות חיפוש

למה לא כתבו צד כזה?

בילקוט יוסף פסק שאם ננעל ילד פקח בחדר בשבת, אם יכול להישאר כל השבת בחדר ואין בו חשש סכנה, אין לחלל עליו את השבת. ונראה שכל שכן אם גדול ננעל בחדר. השאלה היא מדוע אין להקל ע"י שבות דשבות, שיש בזה צער להישאר כל השבת נעול בחדר וכד' בפרט כשמדובר בזמן ארוך, והאדם לא יתפלל במניין ויהיה בצום ופעמים...

ש"ע סימן תרצא מגילה שהיא נקודה וכן אם כתב בה בדף הראשון ברכות ופיוטים אינה נפסלת בכך אבל לכתחילה לא יכתוב בה ברכות (משנב ס"ק כו) וכן פסק בחוז"ע (פורים עמוד ר"מ) שלכתחילה לא יצייר על המגילה לפי זה תמוה לשלם הון בשביל מגילה שכשרה בדיעבד

יש תמונות מהשיעורים שהיו בבאר שבע?

זה כשר?

מה הפשט במגילות האלו?

ואם הוא גלל בסמרטפון מסונן ויש לו צורך עבודה עם היתר מת"ח? כל כך מהר מברכים שוב ברכות?

מה שהבאת מהלכה ובאגדה כבר כתבנו בס"ד כאן שמילקו"י מוכח להיפך

בסוף הטור על הלכות ר"ח יש כמה לוחות של חישוב הלוח שנה הלוח האחרון הוא הלוח המדויק (ע"ש בהוצאת שירת דבורה) תחפש את השנה תשע"ז ומשם ממשיכים שנה אחר שנה הראשי תיבות שמופיע שם הם הימים שחל ראש השנה ופסח, האות הראשונה - ר"ה השניה - פסח. האות האמצעית היא שנה פשוטה או מעוברת (יכול להיות שיש עוד דבר)...

השנה בפורים משולש משמע מחזו"ע שרק בירושלים לא אומרים תחנון בט"ז אדר בילקו"י כתב שגם ערים המסופקות יכולים להקל לא לומר א"כ יוצא ששאר הערים שקוראים רק י"ד אומרים תחנון ביום ראשון ט"ז אדר ראיתם על זה דבר מפורש? זכור שלפני כמה שנים שהיה פורים משולש כתבו על זה באתר אך לא מצאתיו

גם עכשיו הם מוכרים את הפסלים האלה (והם לא היחידים) בספר אין למו מכשול כתב לאסור בזה מי מתיר?

אולי תעלה לכאן במקום שכולם ישלחו לו מייל

תשובה בעניין העופות

אני תמיד חשבתי שלובשים בפורים תחפושות, גלימות ומסכות

כנראה חישב לפי 10 גרם עם מע"מ

תתפלא אבל אני קבלתי פעם אחת 600

גם עכשיו בתחילת חודש אדר עומד על כמעט 33 ש"ח בלי מע"מ ו39 עם מע"מ ומי שרוצה להחמיר 9.6 גרם יוצא 34.5 בלי מע"מ 10 גרם 36 בלי מע"מ

מאוד משתנה בין אחד לשני לפעמים אפילו מקבלים 3000 ומעלה ולפעמים 500

באמת הדבר נפרץ גם במחננו וחבל שכך

אבל מה הבעיה יהיה גם אישור השתתפות בפועל הכל יהיה לפי החוק