תוצאות חיפוש

ראיתי בספר החשוב "ברכה נאמנה" סי' רטו, שכותב שאם יש לו ספק אם העולה לתורה יקרא עם החזן, אין לענות אחר ברכתו אמן, שספק אמן לקולא. ושכן הורה הרה"ג דוד יוסף והובאו דבריו בספר שיעורי הראש"ל שיעור קמט. מהו ספר שיעורי הראש"ל?

שלום רב. ראיתי במשנ"ב תפארת הל' שבת מקור בשם "פניני יוסף". מה זה המקור הזה?

שלום רב. האם משהו מכיר מקור של הרב עובדיה זצ"ל, בנושא של מה עדיף לומר במניין מצומצם בזמן, האם יאמרו חזרת הש"ץ או תחנון? מישהו אמר לי שדעת הרב היא, שאם כולם יודעים לקרוא אז עדיף תחנון.

בכמה מקומות בילקוט יוסף ( נשיאת כפיים, יו"ט, מועדים) פסק הרב שאין לתת מי ורדים לתוך המים בשבת משום מוליד ריח במים. האם מותר לתת נוזל רצפות ריחני לתוך המים בשבת, כאשר רוצים לשטוף שטיפה מקומית? (היום כל הנוזלי רצפות ריחניים מאוד, וקונים אותם על דעת כן, נפק"מ שניחא לו בזה ולכאורא לא שונה מדין מי...

שלום רב. זכור לי שראיתי בהלכה שמותר לכוון שעון שבת מערב שבת לבוילר, שיידלק בצהריי השבת, ע"מ שיהיו מים חמים מיד במוצאי שבת. מחפש מקור להלכה הזו. תודה.

איך משיגים את חלק א'

איפה נמצא הסניף של נתיבות ואופקים?

י"א שאין צריך שיעור להדלקה ואף בפחות מחצי שעה יוצא י"ח.

האם למשהו ידוע על מקור מה יהיה הדין כאשר אדם מסופק אם כמות השמן ששם בנר תספיק לו לחצי שעה? האם לא יברך כי סב"ל, או שמא יכול לברך מצד ס"ס?

האם מותר להתפלל מנחה גדולה בערב שבת לכתחילה? ומה הדין לגבי ערב שבת בימי החנוכה?

המקור של הרב נקי הוא החשוקי חמד הנ"ל

בנר המזמר הפתילה שזורה על חוט מתכת המחובר בתחתיתו למתכת עם בטריה וכשהחוט מתחמם מחום האש והשמן הוא מפעיל מנגנון ומנגן "מעוז צור ישועתי" ונראה שנהנה מהאש והשמן שמחממים את החוט ומפעילים אותו. ואפ"ה מותר.

בחוברת "בהלכה ובאגדה" מהדורת תשפד, מביא שמותר להדליק בנרות חנוכה מזמרים, ונראה לי שה"ה לשאלתך. עי"ש.

האם ידוע למישהו מה דעת הרב יצחק יוסף שליט"א בעניין חולה שרוצה להדליק נרות ליד מיטתו ואח"כ יניחו את החנוכיה במקומה?

זה לא מסקנת מרן זצ"ל במקור שהזכרתי לעיל. עי"ש

אשמח למקור בילקוט יוסף אם אתה מכיר.

דווקא אם תפתח חזו"ע סוכות דף קפז' במילואים , משמע שמי שנשאר יש לו על מה לסמוך.

ונוסף בדבר, דעת כמה פוסקים, שמטריה לא חשיב כאוהל ומקיים מצוות סוכה. עיין נו"בי או"ח מהדורא תנינא, שמחלק בין פתיחת מטריה בשבת משום אוהל אך מתיר בסוכה משום שאינו אוהל חשוב וממלא בטל לסכך. וכן דעת הגרש"ז אוירבאך זצ"ל. והדר קושיא לדוכתא, האם כדאי שלא לצאת מהסוכה ולשבת עם מטריה ולהרוויח את דעת...

כוונתי היא למצב שיורד גשם שמתיר לו לצאת מן הסוכה והוא בכל זאת נשאר משום חביבות המצווה עליו. כפי שמסופר על הגרי"ז מבריסק שנהג כן, וכן אדמורים מחסידיות שונות שנהגו כן.

האם מותר לשבת בסוכה עם מטריה כאשר יורד גשם?