תוצאות חיפוש

דיברתי על הסיפורים ללא הפרשנות שלהם, אם היו מביאים את הסיפור עם הפרשנות ניחא. לעצם התגובה. אין שום בעיה להחמיר גם בבית שהולכים לאורו של מרן זיע"א, אם הוא אינו נוהג כמרן זיע"א בכל הוראותיו. להתחיל לבדוק כל אחד במה מחמיר ובמה לא אלו דקדוקי עניות (הגה בעצמך שלא נמצא שום סתירה במעשיך בכל התרי"ג...

עוד סיפור מוזר ומקומם. במקום להסביר לאישה שעליה לנהוג כפי בעלה, והוא נוהג כפי רבותיו מהם הוא שומע שיעורים, ואל לה להשוות לחברותיה שנוהגות כרבנים אחרים. במקום זה, הלך זה השוטה, והמיר לו את הרבנים לרבנים אחרים, והפך את מרן זצ"ל למיקל שעושה מהיהדות משהו נח וקליל (אמנם מרן זצ"ל היה מתבטא כך, ותופס...

סיפור עם מסר מוזר. בסיפור מופיע אברך שמדין "בדאורייתא הלך המחמיר" לא רצה לפתוח בקבוק. לכן נתן לאחיו הקטן (דכיון שיש מתירים מותר ע"י קטן כמוש"כ הרמ"א סי' רנ"ט ס"ז) כעת הופיע תרעומת על כך שכמעט ביטל מ"ע דק"ש מדאורייתא. והשאלה - מה הקשר? א. גם לו יצוייר והיה מבטל לגמרי ק"ש בזמנה אין זה מתיר לעבור...

@יצחק משען גם אם היה מקפיד אין בזה משום הלכה אלא הרגש אישי. הרי אין בזה כל כוונה ואפילו לא דומה לצורת שתי וערב (קו אלכסון, למעלה מתעקם). אלא שיש כאלה שאחרי ששומעים כגון דא הרגש שלהם לא נותן להם לכתוב כן, כביכול מחזקים את עושי הרשעה שרצו שיעשו כן. אבל ודאי שאין בזה שום חשש גם אם כנים הדברים...

כפי שכתבו זה לא קשור לפורום הזה, בכל אופן תתחיל מכאן: https://accounts.google.com/signin/recovery

היום שהכל מצולם ומוקלט קשה לשקר, מה לעשות?...

כיוון שהוא דיבר על כל הפאות של היום, ודאי שלא יביאו, כי האשכנזים נוהגים בזה היתר עפ"י רבותיהם שליט"א. (הבנות של הגרשז"א זצ"ל התנגדו בתוקף לשמועה כאילו אסר פאות, ואמרו: הלא אבא זצ"ל הביא לנו כסף שנקנה ולא אמר לנו שום איסור בדבר).

כשהם כתבו "מכסים את הראש ועושים כל השתדלות שזה יראה לא מכוסה" למה נראה לך הם התכוונו?!

מי שמחייך מאחורה זה לא מבי"ד משמר התורה, אלא מקורב של הרב אלישיב (כנראה קרוב משפחה)

בעלון "חרדים" הנ"ל יש בעמוד האחרון (שיח עם הגרי"ש אלישיב זצ"ל) דברי עיוות וליצנות (בפרט על הרב מישקובסקי על האופן שמנהל שיח, זוהי פגיעה אישית בלתי מוצדקת ומובנת) שכדאי להוריד אותם ולא לפרסם אותם. מצ"ב הקטעים שצריך למחוק: "כאן רואים את הרב מישקובסקי שמח על התשובה וקוטע את הרב ושואל שוב" (לא ברור...

דרשות הר"ן הדרוש הששי: ולפעמים מתחדשים מקרים בריחוק מקום ובאיים הרחוקים, כדי שיתעוררו ישראל אל התשובה, וייראו ויפחדו פן יגיעם הפורענות, והוא מאמר הנביא (צפניה ג ו - ז) הכרתי גוים נשמו פנותם החרבתי חוצותם מבלי עובר, נצדו עריהם מבלי איש מאין יושב, אמרתי אך תיראי אותי תקחי מוסר. וכשאינם מתיסרים...

השנה ... (לדוג': מתרימים) "על מלא" (ע"ד ימין על מלא)

אולי כאן תמצא משהו 😉

למה לסלוח לך על הבוטות?? הוא שאל אם יש, אתה אומר שאין אז אין, למה להשתלח? (מצפים מעובד ה' אחרת) שים לב שעד שהגעת ענו לו עניינית.

הוא ביקש חינם

במקרה של חוזרים בתשובה זה מורכב הרבה יותר.

המילה "אפליה" לא קשורה לנושא השידוכים, ואכמ"ל. יותר נכון, הנושא "שידוכים" לא קשור לאשכול הזה שעוסק בנושא "אפליה".

נכון, לגבי העלון אתה צודק, ראיתי במקומות אחרים (ב"אוצר החכמה").

באמת זה הוויכוח איתם, מילא היו כותבים "האומר כן יש לו על מי לסמוך" או "אין למחות בידו" ניחא, אבל מה שמפרסמים בעוז שיש לנהוג כן לכתחילה הוא הבל ורעות רוח. גם מרן שליט"א מעיר כמוש"כ, ומוסיף לשאול למה הציבור נוקט הרבה חומרות וכשמגיע להלכה הזאת פתאם אינו מחמיר.

זה בדיוק הוויכוח, הרב משה לוי זצ"ל הבין שהב"י רק הביא את הסמ"ג כעוד ספר שדן בנוסח הברכה (שצריך לומר "על הארץ") ולא כחולק (שהרי ל"כ "אבל כתב סמ"ג") ואף שזה קצת דוחק, מ"מ בהצטרף כמה מרבוותא שכן גרסו "על הכלכלה" (טור, אבודרהם, רא"ה) אולי יש מקום למי שנהג להחזיק במנהגו ומצוי מאד שבמנהגי נוסחאות...