תוצאות חיפוש

60 בערך. אבל איפה תמצא? אולי יש בגבעון ליד גבעת זאב אצל הערבים.

ולפ"ז יצא שאם יש גדול, וקטן בזמנו, שמוחויב למול קודם את הגדול.

אפשר דקמ"ל דליכא בזה דין זריזין מקדימין.

צריך ללחוץ על המנהלים @בנימין לוריא @מורשת מרן @מנהל ראשי שכל הותיקים לא יצטרכו לאשר. לפעמים מתווכחים עם מישהו בכתיבה, וכשרואים שעדיין לא אושרה התגובה אז פורשים....

אין זה משפיע. שדוקא כשלא כתב במקום אחר, אז אמר' דהלכה כסתם, אבל אם כתב במקום אחר וגילה דעתו, פסקינן כמו המקום שגילה דעתו. אך מ"מ, ראיה אין לכלל זה מהכא.

מומלץ ללמוד את התשובה ביביע אומר ח"ב סי' טו. מובא פה למי שרוצה:

אין הכוונה שחזר בו. אלא שבדרך כלל דעתו לפסוק כמו סתם, אבל הכא שגילה דעתו בסתם במקום אחר, ממילא מוכח שדעתו מעיקרא לפסוק כמו הי"א.

לא לזה הערתי לך, בזה אני מסכים איתך לגמרי! על הסיפא-לא מסתפרים, זה כמעט ולא נכון. אך תיקנת את זה ללא מתחתנים, ובזה אתה ודאי צודק!

איפה אתה חי?! למדתי בישבה אשכנזית (מאוד נחשבת), והיינו מתגלחים. וכן היום, אני לומד בבנין שרובו אשכנזי, וכל הספרדים מתגלחים.

מעניין, ולוואי.

הגיל לא קובע.... אבל ח"ו שאומר מי גדול יותר ומי לא..... גם סבא שלי ת"ח (בן 91), וברור גם לי וגם לו מי הם גדולי הדור.

הנה:

אשרי האיש

יפה מאוד! אך כמובן, ולצערי, לא יהיה אשכנזי אחד שיתחתן בימים הללו.

אין לי את הספר, אבל יש את זה:

נוקטים ונוקטים! עיי"ש בב"י שהביא דברי הרשב"א בפשטות, ולפ"ז זו כוונתו בשו"ע.

בפסקים ותשובות הביא מהגרי"ש אלישיב ועוד כמה דלא הוי נ"ט בר נ"ט, אך הוא בעצמו קצת הסתפק.

אחר המחילה הרבה. מרן זצוק"ל דיבר כשמניח מערב שבת, ובזה ל"ש מיחזי כמבשל (להלכה, למרות שיש שחולקים המנהג שמותר). אולם מרן שליט"א מיירי להחזיר בשבת, ובזה פשיטא שיש מיחזי כמבשל.

אכן, דבריך נכונים, ואין משיבים את הארי המת, וכ"ש החי. אמנם בזכרוני שיש כמה פוסקים שכתבו שנייר אפייה לא הוי נ"ט בר נ"ט, דמרוב דקותו מיקרי כמונח ישירות על הכלי, בהזדמנות אחפש ואצטט לך.

כל הפוסקים שראיתי כתבו בפשטות דכלי שצלה בו בשר ואח"כ חלב, צריך ליבון, וזה צ"ע לדבריך.