תוצאות חיפוש

במחילה אף שאין עניינו לכאן מה עניינו של הספר הנ"ל האם הוא ערוך בסגנון שו"ת לא ידעתי כלל על ספר זה צריך לעשות איזה מפתחות לתורת הגריח"ס שפרוסה בהמון מקומות ורבים דורשים לה

בדקתי באוצר החכמה וראיתי איזה ספר שמצטט את דבריו ושלח לספר "יצחק" וכנראה נשמט לו המילה לפני "יצחק" וצ"ל אור יצחק או משהו כזה בקיצור אני שואל האם כבודו יודע איזה ספר של מרן הגריח"ס נקרא בשם משהו עם יצחק...

תודה רבה אבל במחילה זה יותר מידי ארמית.. אפשר בעברית שאני הקטן יבין....

שמתי לב לדבר מעניין שבשבת הנוסח בתפלה הוא "ושים חלקנו בתורתך" ואילו בר"ה הנוסח הוא "ותן חלקנו בתורתך" נשגב מבינתי יסוד ההבדל ואשמח לתשובה בעניין כתיבה וחתימה טובה

בכבוד

מבקש מחילה על זמנים שהיד היתה חמה על מילים מידי חודרות ואישיות לא הכל היה לש"ש אני חייב להודות ועל כך אבקש סליחה ומחילה שנה טובה ומתוקה לכל חברי הפורום ןתודה למנהלי הפורום העושים מלאכתם נאמנה בצורה הנכונה ביותר

מתוך דבריך נשמע מעט ביקורת על לומדי התורה בדורינו שאינם שקועים כעין הצורך אני חושב שעדיף לערוך שוב באופן שיהיה מקום אולי לשאוף לגדול כמוהם אבל לא מתוך בקורת והשוואה שאנחנו לא כמו בצבא ששם שואפים להיות גנרלים וכיאנחנו לא שואפים לא רוצים? יש לחייל את הנסיונות שיש לבחור ואברך הוא מתמודד אם משהו...

מקור בבקשה אותו דיין אמר את זה גם לגבי שטר חוב? כי מסברא היה נראה לדון לא כך כיון ששטר הוא אפסרא דחוב, אבל אם גזירה היא נקבלה אם תוכל להביא מקורות או לפחות לציין את שם הדיין זה יעזור לי מאוד [אם תוכל לשאול את אותו דיין מניין לו זאת זה יהיה חסד עצום לי ולאחרים] אני באמצע לכתוב על נידון שקשור לזה...

את כל החידודים הללו הבנתי מהתחלה ולכן כתבתי לך בהתחלה שמה שהקפיץ אותי בדברים שלך זה שלפני שראית מה כתוב חיפשת האם כתוב.. זה נכון שכאן הולכים כדעת מרן אבל אף אחד כאן לא הציב מחלוקת רק הביאו כאן קונטרס מתורת הגר"א וויס וכבר קפצת אין לי מילה אחרת להגדיר את זה חוץ מהזיה..

מעשה באדם שהזיק תו קניה של חנות מזון בשווי מאה ש"ח, והפך הכרטיס לאינו ראוי לשימוש, ונסתפקו הלומדים אם חייב לשלם מאה ש"ח כתשלום או שמא ישלם תשעים וחמש כשווי תו קניה בשוק [המחיר בשוק השחור לתו קניה הוא 95 ש"ח ואפילו יש חניות שמוכרים תווים במחירים נמוכים יותר מהרשום עליהם]. ושורש הנידון אי אזלינן...

במקרים כאלה אני נוהג לומר נכון אתה צודק, ולגמור אני באמת רואה שאין מה לדבר תשאר בדעתך ותמשיך להתקשקש עם עצמך ואם עוד כמה שיתנדבו להתווכח אתך

עניתי עניינית עד עכשיו ואחרי שאתה חוזר על הטענות שלך כל הזמן אני מבין שאולי אם לא במוח אז בכוח...

אולי תפסיק להראות כמה אתה הזוי בריש גלי משום מה מכל המגיבים עד עתה אף אחד לא הסכים לדעתך ואתה חוזר על הקביעות שלך ככלב שב על קיאו ותל"מ

כל כך נכון ואמיתי זכיתי גם כן להכיר את הגאון המופלג הנ"ל ואני ממליץ מאוד להרב פשוט מאוד לבוא לשמוע שיעור שלו אולי הוא ימחק בעקבות כך את ההודעות המשונות הללו

אנחנו צריכים כל דברי תורה שהם ברורים וחדים ומסודרים מהיכן הקביעה הלא הגיונית הזו שכל מורה הוראה שלא ציין בספר את מרן לאורך כל הספר אסור להביא כאן את הפסקים שלו מילא אני מבין במקום שחולק להדיא אך כאן לא חלק כלל ואפילו הביא בכמה פעמים מקורות לדבריו מדברי מרן זצ"ל אם זאת חושבני שעצם ההתעסקות בנושא...

לא הבנתי הרי גם אם כנים דבריך , לכאורה הם רק כלפי החבר שמעתיק הוא ממנו אולם איך מותר לאדם להעתיק את זה למחשב שלו נגד רצון החברה שלא התירו ואסרו זאת באופן גורף? אשמח מאוד לתשובה מפורטת בזה מאחד הגדולים כי הוא נוגע לדידן מאוד

תהא שנת פרסום הניסים

אין צורך להסביר למה כולם מרגישים ויודעים שהמצב מתוח כמו שלא היה מעולם שמעתי מרבותי שלא סתם נקבע מלמעלה ההסלמה המשמעותית הזו בעת כזו בחודש אלול בעת רצון וזמן לבקש רחמים ומחובתינו לבקש רחמים בעד עמינו שמעתי עוד מרבותי שבעת הזו יש אווירה של אופוריה וכוחי ועוצם ידי ומחובתינו להסיר חרון אף בלימודינו...

מה דעת מרן הגריח"ס בעניין הרי גם הוא גר בסביבת המקום וער ויודע לכל המתרחש מוזר לי שאין חתימה ואיזכור ממנו בענין כזה

כשמדברים על אמות לא אומרים ולא ח' אמות בכלל כי זה לשון סתם ארוכה ועדיף לומר ולא עד בכלל המובן מזה כנ"ל אך גבי ימים, עדיף לומר ולא ט"ז בכלל שהוא לשון קצרה וברורה יותר