תוצאות חיפוש

אז תקל בבית משום "סדרי הבית". אבל לענ"ד יש כאן אי הבנה, פשוט ש"סדרי הגן" זה לא ההיתר בעצמו אלא הצורך שלשמו אנו צריכים את ההיתר. כלומר, ההיתר מורכב מתרתי: משום "מושכי ספינות" , כלומר זה בשביל המלאכה של הגננת, וגם לילדים זה לא כדי שיהנו מהשירים אלא כך יש אוירה של פעילות ורוגע בגן (וע"י כך נשמרים...

ק"ק, שמהלשון של מרן זיע"א לא משמע כמו רבינו שליט"א. שמשמע בחזו"ע שמתיר לתלמידים ללמוד בכל אופן, אף שאין להם הפסד בדבר, משום שלימוד הוא אינו הנאה. והביא את סברת "איבוד זמן הלימוד" רק בתוך תמצית דבריו של ה"זכר שמחה", אך נראה שהתיר אף ללא זה, וכמו שאר הפוסקים שהביא, וכן משמע בגוף ההלכה למעלה שלא...

נלע"ד פשוט וברור שזו לא דרך מרן מלכא זיע"א למי שבאמת מכיר. אך הגר"ד כמובן הוא גדול בדורו, ונהרא נהרא ופשטיה.

ע' חזו"ע ארבע תעניות עמ' קנז'. מדבר בזה. "וכן מורה לנגינה...ויש לו הפסד ממון אם יפסיק מללמד...מותר לו להמשיך...עד שבוע שחל בו" (הן למורה הן לתלמידיו. בהערות שם). וספירת העומר יותר קל מבין המצרים. והביא בהערות את הציץ אליעזר, שאינו שמח בעמלו ואל שכרו נושא נפשו. וצ"ל שגם לתלמידים הלימוד אינו שמחה...

איי רבינו רבינו אבינו מורינו "אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה" אבא אתה חסר.

כל מחלוקת שהיא לשם שמיים סופה להתקיים. אם ההכרח מחייב מחלוקת, חובה לעשות מחלוקת. אנחנו לא שוטים. זה לא חכמה לשתוק ולשתוק עד שכל הערב רב האלה יורידו את מרן שליט"א מטה מטה ח"ו, איפה העיניים. הצדיקים פה באים להגן על מרן הגרי"צ שליט"א, אין מה לעשות, לפעמים זה ההכרח. (רק צריך לא לבזות ולדבר על שום רב...

אבל הרב @הצי"ץ הכהן הסביר את עצמו יותר מ3 פעמים אין לו בעיה עם השיעור המקביל בעצם ולא עם הגר"ד ח"ו אלא רק עם הגיחזים מאחורה שמנסים להרוס כל חלקה טובה וכו' והבן זה.

לא רציני. אנשים לא רציניים פשוט. נו נו.

אקדים שזה אשכול מסוכן במינו, ושח"ו לא נכשל בכבוד חכמים. הגרי"צ מודיאנו (מחדרה מי שמכיר) סיפר לנו ששאל בהזדמנות שעלתה לו את הגרב"צ מוצפי מי הגדול שבבני מרן ענה לו כולם גדולים וכו' אבל מרן הרב יצחק הגדול ביותר משום שלא מש הספר מידו כל ימי חייו. לענ"ד אני לא חושב שכיום יש תחרות כ"כ עם מרן שליט"א...

למה תעית? יטור זה עם ט' באמת...

זה כל המליצה הופכים יטור ליתור מלשון מיותר

@אור יעקב דברי הרב נקי ידועים. אני כתבתי את תמצית דברי הרב ביבי"א עם כל ההגהות וההארות. שם הרב כתב את תמצית טוהר דעתו. כל מה שאומרים בשמו אחר כך תמיד יהיו וויכוחים. @ע"ה ס"ט תסתכל ביבי"א בהערות למטה כתב "ונראה שאין לומר תחנון באותו יום" וקאי גם על יום העצמאות על פי החשבון שם,וע"פ ההגדות שכתבתי...

לא הם ממש לא דיברו על זה. הם התכוונו למשהו יותר בכיוון הזה דווקא. העניין זה שכל התורה כולה נמצאת ב4 חלקים ובמקורות, אין צורך בשום אופן להגיע לחמישי גם בשביל הנהגות נכונות וכדו'. תברר תבין. אבל זה נושא קצת עמוק וארוך, מתאים יותר לאשכול נפרד אולי.

חשוב שתדע, שהחזו"א אמר שהביטוי הזה הוא כפירה, ומרן זיע"א הסכים עימו. (ואם יצא מפיו של מרן שליט"א התכוון רק לסלנג בעלמא). אבל זה כבר נושא אחר, עזוב לא נכנס לזה. אשריך צדיק.

חברי דיינים מומחים יש סתם כך בלבול גדול בדברי מרן מלכא זיע"א, ואע"פ שהחכמים כאן יודעים זאת, אכתוב למי שלא יודע: המעיין טוב טוב ב2 תשובותיו של הרב ביבי"א, רואה נכוחה שכל מה שמשמע ממנו שאין אומרים תחנון ביום זה (עכ"פ בהערה למטה), זה ח"ו לא משום שקמה לנו מדינה וכו' וכו' כלל וכלל, וכמו שחושבים כל...

זו כוונתי, כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו. (כמו שכמה וכמה פעמים הייתי צריך להסביר לחזב"ת למה אשה צריכה לכסות את המרפק, בשביל מה שהם התרגלו זה שום דבר). אז או שלמדת בישיבה שכולם צדיקים עילאין או שהם מכירים את מראה הזמרת. (בעיקרון ממה שאני ביררתי הרוב המוחלט אמרו שכשלא מכירים את מראה הזמרת וזה לא...

תלמידו של המכתב מאליהו...

לא מסכים איתך כלל וכלל אחי ורעי. ההיתר לשמוע אשה שלא ראית אותה אף פעם, נכתב בכמה מקומות בספרי הרב קבל עם ועדה, והוא ידוע ומפורסם לכל, והוא להמון העם. ברור ופשוט לכל אחד שאם זה עושה לו הרהורים שאסור לו לשמוע, אבל אך ורק מצד ההרהורים של עצמו, שאסור להביא עצמו לידי הרהור, בלי קשר לקול באשה כלל. אבל...

עפר אני תחת כפות רגליו של רבינו מרן הראשל"צ שליט"א רק תורה היא וללמוד אני צריך: א. הרב בקונטרס המצורף יוצא מנקודת הנחה שאין דרך בני אדם לקבוע סעודה על מצה נכססת. לענ"ד זו טעות גמורה במציאות, הרוב אוכלים את המצות בפסח נכססות, ואדרבה יש כאלה שאם ירטיבו להם את המצה לא יאכלו אותה כלל. (כעבדכם...

אני בטוח שאינך מכיר ומודע על איזה גדולי תורה אתה מדבר...(מבלי לפגוע בכבודו כמובן). דוקא חלקם הביאו, ע"ש בדבריהם. יש כמה אופנים להסביר: א. בא השמש הכוונה כשהיא נכנסת בחלונה, לאחר השקיעה הנראית. ב. בואה של השמש נחשב שכבר נעלם האור מהעבים. ג. אין הכוונה בואה של המש דוקא, אלא קצת לאח"מ, עד קצת לני...